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Tribune | « Une sélection absurde à l'Université »

arnaud maïsetti — 2018-04-10T19:49:36Z

Tolbiac, le 29 mars 2018 @Jérôme Chobeaux pour France Info

Je relaie ici la tribune diffusée par France Info, que j'ai signée avec près de de 400 enseignants de l'Enseignant Supérieur dénonçant les réformes [sic] de l'accès à l'Université, cette sélection qui commence à dire enfin son nom. Façon de dire notre refus de ce qui se prépare, malgré nous, et le soutien aux étudiants mobilisés actuellement dans des dizaines d'université, notamment à Aix-Marseille. Cette tribune est devenue une pétition en ligne que chacun peut signer.

Nous, enseignants à l'université, soutenons et accompagnons les étudiants dans leur contestation de la loi Orientation et réussite des étudiants (ORE) et de Parcoursup depuis le début de leur mouvement.

Notre prise de position s'explique d'abord par notre rejet de toute forme de sélection à l'entrée de l'université. Or, la nouvelle loi instaure une sélection hypocrite. D'un côté, les responsables gouvernementaux refusent catégoriquement d'utiliser ce mot. Mais, de l'autre, on nous demande de classer les candidatures de sorte qu'un couperet tombera une fois les capacités d'accueil des filières saturées. Parcoursup est en effet conçu de telle façon qu'on ne peut y introduire des ex æquo, sauf à déployer des trésors d'ingéniosité informatique.

Le gouvernement défend sa loi en invoquant une politique d'orientation destinée à pallier les échecs en premier cycle. Mais il ne donne aucun moyen pour mettre en place les cours de mise à niveau, dont il annonce unilatéralement la mise en place.

Un milliard d'euros représente 7,5% du budget total 2018 de l'Enseignement supérieur (13,4 milliards d'euros). Une dotation supplémentaire d'un milliard d'euros, rien que pour le premier cycle, devrait être largement visible, ce qui n'est pas le cas. Et, à notre connaissance, aucune loi rectificative du budget n'est annoncée.

Autre argument utilisé par le gouvernement : rien ne serait pire que le tirage au sort pratiqué l'année dernière via le logiciel admission post-bac (APB) pour 1% des bacheliers dans les filières en tension. En réalité, le système APB a révélé l'impossibilité d'accueillir tous les étudiants, faute de place et de moyens. En juillet 2017, le ministère a reconnu que 87 000 demandes d'inscription n'étaient pas satisfaites, soit plus du quart du total des nouveaux entrants à l'université en 2016 ! Le fait qu'un mode de sélection (sur dossier, pour tous les bacheliers) se substitue à un autre a pour objectif presque avoué de différer, sinon d'écarter dans l'immédiat, un certain nombre de candidats.

Le problème posé par le nombre de candidatures n'a pas disparu. Au contraire, on sait, pour des raisons démographiques, qu'il va se tendre davantage. L'année 2018-2019 correspond au baby boom de l'an 2000 et se traduit par une explosion démographique prévisible depuis longtemps.

Or, toute la politique du gouvernement est fondée sur la volonté de ne pas donner davantage de moyens à l'Enseignement supérieur, malgré les difficultés auxquelles il est confronté depuis des années.

Si nous soutenons les étudiants, c'est enfin parce que nous assistons, impuissants, à une inexorable dégradation de l'enseignement supérieur depuis une vingtaine d'années. Les dix dernières années ont été marquées par la réduction drastique des budgets et le gel des créations de postes à l'université. N'oublions pas que la loi relative aux libertés et responsabilités des universités (LRU) de 2007 a donné lieu en 2009 à une grève de plusieurs semaines dans l'enseignement supérieur, la plus longue jamais enregistrée. Depuis, la situation n'a cessé d'empirer.

Il serait vain, nous dit-on, d'accueillir davantage d'étudiants à l'université dès lors qu'ils n'ont pas le niveau. Ce serait un gaspillage des deniers publics ! Mais la finalité de l'Education nationale n'est-elle pas d'éduquer et de former ? Ce qui fait la noblesse de notre métier n'est-il pas d'élever le niveau de ceux qui ne l'ont pas, c'est-à-dire pas encore ? Quel serait notre rôle s'il s'agissait seulement de dispenser des cours à ceux qui n'ont aucun problème et qui ont la chance d'avoir le niveau et d'être doués pour les études supérieures ?

L'université est un formidable révélateur de talents, un lieu où s'expérimente l'autonomie, où se développe l'esprit critique. Bon nombre d'étudiants qui ont fait des études brillantes à l'université n'étaient pas des élèves remarquables dans le secondaire et n'ont pas eu une bonne mention au baccalauréat. Auraient-ils été retenus si la sélection s'était appliquée alors ? Pourquoi devrions-nous abandonner ce vivier et renoncer, par une sélection absurde, à donner leur chance à tous ceux qui ont le degré minimum, à savoir le baccalauréat ? La France est-elle riche à ce point de talents avérés pour que les enseignants renoncent à leur vocation première : former, éduquer et faire progresser vers les meilleurs niveaux ?

Signataires : Lyu Abe, Université de Nice Sophia-Antipolis (06), Catherine Adloff, Université Savoie Mont Blanc (74), Thomas Alam, Université de Lille (59), Florence Alazard, Université de Tours (37), Sophie Albert, Université Paris-Sorbonne (75) , Christèle Allès, Université de Nantes (44) Eric Alliez, Université Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Virginie Althaus, Université de Rouen (76) Charles Alunni, Université Paris 8 (93) / École Normale Supérieure (75) Maxime Amblard, Université de Lorraine (54) Virginie André, Université de Lorraine (54) Armelle Andro, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Saverio Ansaldi, Université de Reims Champagne- Ardenne (51) Dominique Archambault, Université Paris 8-Vincennes-Saint-Denis (93) Chantal Aspe, Aix-Marseille Université (13) Isabelle Aubert, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Marc Bailly-Bechet, Université Nice Sophia-Antipolis (06) Mohammed Bachir, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Marie-Hélène Bacqué, Université Paris Nanterre (92) Ludivine Bantigny, Université de Rouen (76) Sabine Barles, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Christophe Baticle, Université de Picardie Jules Verne (80) Dominique Batoux, Aix-Marseille Université (13) Jauffrey Berthier, Université de Bordeaux Montaigne (33) Cécile Bianchi, Aix-Marseille Université (13) Hervé Billard , Université Bretagne occidentale (29) Vincent Béal, Université de Strasbourg (67) Véronique Beaulande-Barraud, Université de Reims (51) Eric Beaumatin, Université Paris 3 (75) Emmanuelle Bénicourt, Université Picardie Jules Verne (80) Jocelyn Benoist, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Christophe Benzitoun, Université de Lorraine (54) Sylvie Bepoix, Université de Franche-Comté (25) Christian Berner, Université Paris Nanterre (92) Sandrine Berroir, Université Paris Diderot (75) Jerôme Berthaut, Université de Bourgogne (21) Christine Bertrand, Sorbonne Université (75) Magali Bessone, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Bertrand Binoche, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Élodie Blestel, Université Paris 3 (75) Brigitte Blondet, Université Paris Est Créteil (94) Géraldine Bois, Université de Lorraine Nancy (54) Christian Bonnet, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Stéphane Bonnéry, Université Paris 8 (93) Yann Boniface, Université de Lorraine (54) Yannick Bosc, Université de Rouen (76) Martine Boudet, Université Toulouse Jean Jaurés (31) Marion Boudier, Université d'Amiens (80) Antoine Boulangé, Sorbonne Université (75) Joël Boulier, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Nicolas Bourgeois, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Chahira Boutayeb, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Vincent Bonnecase, Science po Bordeaux (33) Corine Bonningue, Université Toulouse 3 (31) Sylvain Bordiec, Université de Bordeaux (33) Anne Bory, Université de Lille (59) Senouci Boucif, Université Haute Normandie (76) Vanina Bouté, Université de Picardie (80) Nicolas Bourgoin, Université de Franche-Comté (25) Raphaëlle Branche, Université de Rouen (76) Jean-Baptiste Brenet, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Serge Bresson, Université Picardie Jules Verne (80) Guillaume Bridet, Université de Bourgogne (21) Olga Bronnikova, Université Grenoble Alpes (38) Cédric Brun, Université Bordeaux-Montaigne (33) Mathieu Brunet, Aix Marseille Université (13) Isabelle Bruno, Université de Lille (59) Fanny Bugeja-Bloch, universelle Paris Nanterre (92) Didier Busca, Université Toulouse Jean Jaurès (31) Marie Buscatto, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Mireille Cabané, Université de Lorraine (54) Florence Cabaret, Université de Rouen (76) Patricia Caillé, Université de Strasbourg (67) Ronan de Calan, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Silvia Capanema, Université Paris 13 (93) Marcel Carbillet, Université de Nice Sophia-Antipolis (06) Mathilde Carrive, Université de Poitiers (86) Florent Castagnino, Université Paris Est Marne-la-Vallée (77) Nicolas Castel, Université de Lorraine (54) Peggy Cénac, Université de Bourgogne (21) Olivia Chambard, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Pierre Chantelot, Université Paris-Est Marne-la-Vallée (77) Cécile Chapon, Aix-Marseille Université (13) Sébastien Charbonnier, Université de Lille (59) Christophe Charle, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Marie-Claude Charpentier, Université de Franche-Comté (25) Marie Charvet, Université de Nantes (44) Rudy Chaulet, Université de Franche-Comté (21) Nathalie Chauvac, Université Toulouse Jean Jaurès (31) Gilda Charrier, Université de Bretagne Occidentale (29) Marie Chenet, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Marion Chottin, IHRIM CNRS (69) Verene Chevalier, Université Paris Est Créteil (94) Pierre Clement, Université de Rouen (76) Mickaël Clévenot, Université de Bourgogne-Franche-Comté (21) Robert Coale, Université de Rouen-Normandie (76) Deborah Cohen, Université de Rouen (76) Michèle Cohen-Halimi, Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Beate Collet, Sorbonne Université (75) Jean-Baptiste Comby, Université Paris 2 (75) Hadrien Commenges, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Carlos Conde Romero, Université de Lorraine (54) Laurence Corbel, Université Rennes 2 (35) Paula Cossart, Université de Lille (59) Sandrine Costamagno, Université Toulouse Jean Jaurès (31) Christel Coton, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Marie Cottrell, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Laurent Coudroy de Lille, Université Paris Est Creteil (94) Saskia Cousin, Université Paris Descartes (75) Nathalie Coutinet, Université Paris 13 - Villetaneuse (93) Natacha Coquery, Université Lumière Lyon (69) Geneviève Cresson, Université Lille 1 (59) Hervé Christofol, Université d'Angers (49) Marie Cuillerai, Université Paris 7-Diderot (75) / Université Paris 8 (93) Kim Sang Ong Van Cung, Université Bordeaux Montaigne ( 33) Fanny Darbus, Université de Nantes (44) Bruno Dauvier, Aix-Marseille Université (13) Augustin David, Université Paris 8 (93) Mary David, Université de Nantes (44) Eva Debray, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Estelle Deléage, Université de Caen (14) Christophe Demarque, Aix-Marseille Université (13) Steeves Demazeux, Université de Bordeaux Montaigne (33) Marie-Aude Depuiset, Université de Lille (59) Marie-Laure Déroff, Université de Bretagne Occidentale (29) Elodie Djordjevic, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et Université Paris II Panthéon-Assas (75) Laurence de Cock, Université Paris-Diderot (75) Hervé Defalvard, Université Paris Est Marne la Vallée (77) Pierre Deffontaines, Université de Bourgogne Franche-Comté (21) Delphine Dellacherie, Université de Lille SHS (59) Fabien Desage, Université Lille 2 (59) Stéphane Desvignes, Sorbonne Université (75) Catherine Deville Cavellin, Université Paris Est Créteil (94) Estelle d'Halluin, Université de Nantes (44) Petros Diatsentos, Aix-Marseille Université (13) Sophie Didier, Université Paris-Est Marne-la-Vallée (77) Stéphane Douailler, Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Blaise Douglas, Université de Rouen-Normandie (76) Milena Doytcheva, Université Lille SHS (59) Matthias Dressler-Bredsdorff, Sorbonne Université (75) Isabelle Dubost, Université des Antilles (972) Pascale Dubus, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Julien Dufour, Université de Lorraine (54) Stéphane Dufoix, Université Paris Nanterre (92) Delphine Dulong, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Natalie Depraz, Université de Rouen (76) Frédéric Dufaux, Université Paris Nanterre (92) Jean-François Dupeyron, Université de Bordeaux (33) Pascal Dupuy, Université de Rouen (76) Florence Eloy, Université Paris 8 (93) Philippe Enclos, Université de Lille (59) Léo Exibard, Aix-Marseille Université (13) Corine Eyraud, Aix-Marseille Université (13) Jean Fabbri, Universite de Tours (37) Eric Fassin, Université Paris 8 Vincennes - Saint-Denis (93) Emmanuel Faye, Université de Rouen Normandie (76) Caroline Fayolle Université de Montpellier (34) Jocelyne Fernandez-Vest, CNRS / Université Sorbonne-Nouvelle - Paris 3 (75) Benjamin Ferron, Université Paris-Est Créteil (94) Etienne Fieux, Université de Toulouse 3 (31) Catherine Filippi-Deswelle, Université de Rouen (76) Jérémie Foa, Université Aix-Marseille (13) Sylvie Fol, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Didier Forcioli, Université de Nice Sophia Antipolis (06) Sabine Fortino, Université de Paris Nanterre (92) Eric Fournier, Université Paris-1 (75) Karine François, Université de Lorraine (54) Jérémy Freixas, Université de Nantes (44) Anne Fretel, Université de Lille 1 (59) Julien Fretel, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Frédéric Fruteau de Laclos, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Muriel Froment-Meurice, Université Paris-Est (94) Christian Gadchaux, Aix-Marseille Université (13) Philippe Gajewski Université Paris 8 (93) Fanny Gallot, Université Paris Est Créteil (94) Cyril Gallut, Sorbonne Université (75) Edith Galy, Université Nice Sophia-Antipolis (06) Aline Garnier, Université Paris Est Créteil (94) Marie Garrau, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) François Gaudin, Université de Rouen (76) Pierre Gautreau, Université Panthéon Sorbonne (75) Marie-Dominique Garnier, Université Paris 8 (93) Nadia Garnoussi, Université de Lille (59) Jean-Luc Gautero, Université de Nice Sophia Antipolis (06) Emmanuèle Gautier-Costard, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Katia Genel, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Julie Gervais, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Laurence Giavarini, Université de Bourgogne (21) Pierre Gilbert, Université Paris 8 (93) Pascal Gillot, Université de Tours (37) Frédéric Gob, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Mónica González, Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3 (75) Sylvie Grand'Eury-Buron, Université de Lorraine (54) Christophe Giudicelli, Université de Rennes (35) Nicolas Gregori, Université de Lorraine (54) Christophe Grellard, École Pratique des Hautes Études (75) Tatiana Gründler, Université Paris Nanterre (92) Florent Guénard, Université de Nantes (44) Nacira Guénif, Université Paris 8 (93) Sophie Guérard de Latour, Université Paris-Sorbonne Bertrand Guillarme, Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Michèle Guillemont, Université de Lille (59) Fabien Guillot, Université de Caen Normandie (14) Didier Guy, Université de Strasbourg (67) Emilie Hache, Université Paris Nanterre (92) Hamza Hajji, Université Paris 8 (93) Berenice Hamidi Kim, Université Lyon 2 et Institut Universitaire de France (69) Claire Hancock, Université Paris-Est Créteil (94) Matthieu Hély, Université de Versailles St Quentin en Yvelines (78) Philippe Henry, Université de Franche-Comté (25) Céline Hervet, Université de Picardie (80) Isabelle Hirtzlin, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Jennifer Houdiard, Université de Nantes (44) Myriam Houssay-Holzschuch, Université Grenoble Alpes (38) Nicolas Hubé, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Sophie Jallais, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Richard Jacquemond, Aix-Marseille Université (13) Lionel Jacquot, Université de Lorraine (54) Chantal Jaquet, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Fançois Jarrige, Université de Bourgogne (21) Julie Jarty, Université Toulouse Jean Jaurès (31) Fanny Jedlicki, Université du Havre (76) Nicolas Jouandeau, Université Paris 8-Vincennes-Saint Denis (93) Nathalie Jourdan, Sorbonne-Université (75) Marianne Jover, Université d'Aix-Marseille (13) Octave Julien, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Tiphaine Karsenti Université Paris-Nanterre (92) Aurélie Knüfer, Université Paul Valéry – Montpellier (34) Jean-Luc Kop, Université de Lorraine - Nancy (54) Mustapha Krazem, Université de Bourgogne (21) Émilie Kurdziel, Université de Poitiers (86) Gaëlle Lacaze, Sorbonne Université (75) Jean-Marc Lachaud, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Laurent C.-Labonnote, Université de Lille (59) Claire Lacour, Université Paris Sud (91) Fabien Laffont, Université Toulouse 2 (31) Stéphanie Laguérodie, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Xavier Lambert, Université Toulouse 2 Jean Jaurès (31) Jean Pierre Lanfrey, Université Aix-Marseille (13) David Lapoujade, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Mathilde Larrere, Université de Paris Est Marne la Vallée (77) Annie Lacroix-Riz, Université Paris 7 (75) Nathalie Lebrun, Université de Lille (59) Amélie Leconte, Aix-Marseille Université (13) Christian Lavault, Université Paris 13 (93) Sandra Laugier, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Christian Lazzeri, Université Paris Nanterre (92) Daniel Lebaud, Université de Franche-Comté (25) Frédérique Leblanc, Université Paris Nanterre (92) Guillaume Leblanc, Université Paris Est (94) Eric Lecerf, Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Gabienne Leconte, Université de Rouen (76) Laurence Le Douarin, Université de Lille (59) Philippe Légé, Université Picardie Jules Verne (80) Vincent Lhuillier, Université de lorraine (54) Thibault Le Corre, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Laurent Lemarchand, Université de Rouen (76) Claire Lemêtre, Université Paris 8 (93) Emeric Lendjel, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Yann Leredde, Université de Montpellier (34) Benoît Leroux, Université de Poitiers (86) Marie Leroy-Collombel, Université Paris Descartes (75) Marie-Pierre Lefeuvre, Université de Tours (37) Enora Le Quere, Université de Rouen-Normandie (76) Marie Lesclingand, Université de Nice (06) Clément Lescloupé, Université Paris I Panthéon-Sorbonne (75) Laurent Lespez, Université de Paris-Est Créteil (94) Cécile Lefèvre, Université Paris Descartes (75) Yann Leredde, Université de Montpellier (34) Brigitte Lion, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Dany Lionel, Université d'Aix-Marseille (13) Olivier Long, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Jean-François Louette, Sorbonne Université (75) Odette Louiset, Université Rouen Normandie (76) José Vicente Lozano, Université de Rouen Normandie (76) Isabelle Luciani, Université Aix-Marseille (13) Armelle Mabon, Université Bretagne Sud (56) Yves Macchi, Université de Lille, (59) Pascal Maillard, Université de Strasbourg (67) Arnaud Maisetti, Aix-Marseille Université (13) Corine Maitte, Universite Paris-Est Marne-la-Vallée (77) Christelle Manifet, Université Toulouse Jean Jaurès (31) Patrice Maniglier, Université Paris Nanterre (92) Eric Marquer, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Jacob Matthews, Université Paris 8 (93) Benoît Mariou, Université Paris 8-Vincennes-Saint-Denis (93) Pascal Marry, Université Paris Est Marne la Vallée (77) Jean-Luc Martine, Université de Bourgogne Franche-Comté (21) Etienne Matheron, Université d'Artois (62) Frédérique Matonti, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Nicole Mathieu, CNRS/Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Quentin Meillassoux, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Sarah Mekdjian, Université Grenoble Alpes (38) Bernard Mezzadri, Université d'Avignon (84) Laure Michel, Sorbonne Université (75) Catherine Mills, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Christophe Miqueu, Université de Bordeaux Montaigne (33) Hasnia-Sonia Missaoui, Université de Toulouse Jean Jaurès (31) Guillaume Mazeau, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Laurence Maurel, Université de Dijon (21) Christophe Mileschi, Université Paris Nanterre (92) Olivier Milhaud, Sorbonne Université (75) Benjamin Moignard, université Paris-Est-Créteil (94) Jeanne Moisand, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Nicolas Monteix, Université de Rouen (76) Katell Morand, Université Paris Nanterre (92) Marie Morelle, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Olivier Morizot, Aix-Marseille Université (13) Damase Mouralis, Université de Rouen-Normandie (76) Marie-Hélène Mourgues, Université Paris-Diderot (75) Caroline Muller Université de Reims (51) Jennifer Murray, Université de Franche-Comté (25) Alerto Naibo, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Bruno Nazaret, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Emilie Née, Université Paris Est Créteil (94) Hélène Nessi, Université Paris Nanterre (92) Frédéric Neyrat, Université de Rouen-Normandie (76) Alexander Neumann, Université Paris 8 (93) Bertrand Ogilvie, Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Julien O'Miel, Université de Lille (59) Renaud Orain, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Jean-Louis Olive, Université de Perpignan Via Domitia (66) Marie-Hélène Orthous, Université Avignon-Pays de Vaucluse (84) Claude Paraponaris, Aix Marseille Université (13) Armelle Parey, Université de Caen (14) Alain Parrau, Université Paris 7 (75) Simon Paye, Université de Lorraine (54) Thierry Pécout, Université de Saint-Étienne (42) Etienne Penissat, Université de Lille (59) Bastien Pereira Besteiro, Université Lyon 2 (69) Philippe de Peretti, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Corinne Perraudin, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Danielle Perrot-Corpet, Sorbonne Université (75) Etienne Petit, Université de Lorraine (57) Claire Pagès, Université de Tours, (37) Mélanie Plouviez, Université de Nice Sophia Antipolis (06) Héloïse Petit, Université de Lille 1 (59) Matthieu Pichon, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Manon Pignot Université d'Amiens (80) Catherine Peyrard, Université de Rouen (76) Nathalie Peyrebonne, Université Sorbonne nouvelle - Paris 3 (75) Marie Philemon, Université Paris 8 (93) Hélène Pignot, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Florence Piola, Université Lyon1 (69) Aurélien Poidevin, Université de Rouen (76) Sophie Poirot-Delpech, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Raphaël Porteilla, Université de Bourgogne (21) Jean-Christophe Poully, Université de Caen (14) Behrang Pourhosseini, Université Paris 8 - Vincennes (93) Joël Pothier, Sorbonne Université (75) Plínio Prado, Université Paris 8 - Vincennes (93) Muriel Pucci, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Christophe Quéva, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Lissell Quiroz, Université de Rouen Normandie (76) Véronique Rauline, MCF Université Nanterre (92) Christelle Rabier, EHESS - Marseille (13) Nicolas Rafin, Université de Nantes (44) Olivier Ramaré, CNRS / Aix-Marseille Université (13) Paul Rateau, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, (75) Jean-Yves Rauline, Université de Rouen Normandie (76) Pablo Rauzy, Université Paris 8 (93) Manuel Rebuschi, Université de Lorraine (54) Laurent Regnier, Aix-Marseille Université (13) Emmanuel Renault, Université Paris Nanterre (92) Judith Revel, Université Paris Nanterre (92) Nicolas Rialland, Université de Rouen (76) Jean-Luc Richard, Université de Rennes 1 (35) Ophélie Rillon, IEP de Bordeaux (33) Fabrice Ripoll, Université Paris Est Créteil (94) Olivier Ritz, Université Paris-Diderot (75) Michaël Rivard, Université Paris-Est Créteil (94) Jean Rivière, Université de Nantes (44) Valérie Robert, Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3 (75) Vincent Robert, Université Paris I Panthéon Sorbonne (75) Valérie Robin Azevedo, Université Paris V Descartes (75) Jean-Yves Rochex, Université Paris 8 - Vincennes (93) Anne Roger, Université de Lyon 1 (69) Anis Rojbi, Université Paris 8 (93) Salomé Roth, Université Sorbonne Nouvelle (75) Marine Roussillon Université d'Artois (62) Céline Ruet, Université Paris 13 - Villetaneuse (93) Benjamin Saccomanno, Université de Toulouse Jean Jaurès (31) Gaël Saint-Cricq, Université de Rouen (76) Jessica Sainty, Université d'Avignon (84) Catherine Samary, Université Paris Dauphine (75) Samuel F. Sanchez, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne (75) Damien Sauze, Université Lumière Lyon 2 (69) Michel Savaric, Université de Franche-Comté (25) Delphine Serre, Université Paris Descartes (75) Pascal Sévérac, Université Paris Est, (94) Nicolas Schapira, Université Paris Nanterre (92) Guillaume Sibertin-Blanc Université Paris-Nanterre (92) Brigitte Sibille, Université Nice-Sophia Antipolis (06) Camille Signoretto, Aix-Marseille Université (13) Wilfrid da Silva, Sorbonne Université (75) Arnault Skornicki, Université Paris Nanterre (92) Pierre Serna, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Charles Soulié, Université Paris 8 - Vincennes (93) Amandine Spire, Université Paris Diderot (75) Patrick Taïeb, Université de Montpellier (34) Armelle Talbot, Université Paris Diderot (75) Pascal Taranto, AMU Romain Telliez, Sorbonne Université (75) Florent Tetard , Université Paris 13 - Villetaneuse (93) Anne Teulade, Université de Nantes (44) Nadine Thèvenot, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Claude Thiaudière, Université de Picardie Jules Verne (80) Marion Tillous, Université Paris 8 (93) Marc Tomczak, Université de Lorraine (54) Anne Tomiche, Sorbonne Université (75) Mathieu Uhel, Université de Caen (14) François Valegeas, Université Paul-Valery Montpellier 3 (34) Boris Valentin, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Eric Valentin, Université de Picardie Jules Verne (80) Julie Valentin, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Jérôme Valluy, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Patricia Vannier, Université Toulouse Jean Jaurès (31) Vincent Veschambre, Université de Lyon (69) Frédéric Verhaegen, Université de Lorraine (54) Patrice Vermeren, Paris 8 Vincennes Saint-Denis (93) Catherine Vigier, Université de Rouen (76) Cécile Vignal, Université de Lille (59) Noémie Villacèque Université de Reims (51) Alexandre Vincent, Université de Poitiers (86) Bruno Vivicorsi, Université de Rouen (76) Bruno Viaris, Université Paris-Sud (91) Luc Vincenti, Université Montpellier-III (34) Christophe Voilliot, Université Paris-Nanterre (92) Anne-Catherine Wagner, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Geoffrey Williams, Université de Bretagne Sud (56) Marc Weinstein, Aix-Marseille Université (13) Maud Yvinec, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (75) Barbara Zauli, Université Paris 8 - Vincennes (93) Anna Zaytseva, Université Toulouse 2 (31) Caroline Zekri, Université Paris-Est Créteil (94)

Les villes qui n'existent pas | Babel

arnaud maïsetti — 2017-12-26T21:55:21Z

Un projet : constituer l'atlas des villes qui n'existent pas.
— Présentation du projet
— Sommaire des textes :

– #1 Bielefeld – #8 Potemkine – #15 Jéricho

– #2 Atlantide – #9 Guanahani - #16 Dugway

– #3 Troie – #10 Ghjirulatu - #17 Tchernobyl

– #4 Detroit – #11 Byblos - #18 Eldorado

– #5 Tombouctou – #12 Beauregard - #19 L'île de Bermeja

– #6 Atitlán – #13 Monde vide - #20 Marioupol

– #7 Babel – #14 Çatal Höyük – #21 Null Island


– #1 Bielefeld	– #8 Potemkine	– #15 Jéricho
– #2 Atlantide	– #9 Guanahani	- #16 Dugway
– #3 Troie	– #10 Ghjirulatu	- #17 Tchernobyl
– #4 Detroit	– #11 Byblos	- #18 Eldorado
– #5 Tombouctou	– #12 Beauregard	- #19 L'île de Bermeja
– #6 Atitlán	– #13 Monde vide	- #20 Marioupol
– #7 Babel	– #14 Çatal Höyük	– #21 Null Island

Et pour continuer : la plus haute et parlée d'entre elles : Babel.

[1]

Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.

Et c'était alors la fin de l'Histoire : entre les hommes qui erraient et entre les femmes qui erraient, rien ne séparait les hommes et les femmes et les bêtes et les choses errantes comme le vent et la terre, errantes aussi ; rien qu'un seul tout dans lequel tous étaient pris ; ils ne nommaient pas ce tout « la langue » — c'était même le seul mot qu'ils ignoraient absolument —, puisqu'il n'y avait pas de langue, pas même de peuple, ni d'hommes ou de femmes ou de bêtes et de choses parmi les choses errantes, rien que ce tout des choses qui parlaient en eux l'entente absolue, celle de l'errance entre toutes choses égales dans le tout perdu des choses accomplies, et tous erraient d'un même pas et d'une même langue, après le Déluge, tous à la recherche de ce qui manquait, et qu'ils ignoraient, et qui était la ville où recommencer l'Histoire.

[2]

Comme ils étaient partis de l'orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent.

Les noms aussi errent à la surface de leur nom : l'hébreu dit שִׁנְעָר, et ce pourrait être Shinar, Shinéar ou Chinéar, ou n'importe où touché par le vent d'Est tombé aux pieds des hommes errants et fatigués d'errer. Nos cartes modernes ignorent le nom et nos pas ont foulé cette terre peut-être dans l'ignorance qui est une autre manière de nommer l'errance après l'Histoire. Les Égyptiens disent que c'est Sangara, ou que c'est Sanhar avec quoi Sangara se confond. En Occident, on prétend que c'est Sumer. Il y a des pays incas ou japonais qui ne prétendent rien, et préfèrent vivre et respirer dans l'errance du vent et de ces choses innommées, introuvables comme les clés qu'on a oubliées dans la maison, et on se retrouve seul au dehors, et la maison est fermée, par quel maléfice.

[3]

Ils se dirent l'un à l'autre : allons ! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.

C'est le début qui recommence la fin de l'Histoire. L'un à l'autre, comme on se passe un mot qui est dans leur langue le mot terrible des commencements : il n'y a pas besoin de faire des phrases, un mot suffit dans leur langue, et l'entente absolue s'accomplit. Avec le feu qui sert à cuire la viande et chauffer les pointes de fer pour tuer les animaux qui serviront de viande qu'on cuira, on cuit des pierres et sur cette pierre on bâtira dans la soif et la faim des désirs de pierres qui serviront à engendrer d'autres soifs encore. Le feu brûle dans les cœurs des hommes quand l'un à l'autre dit allons, et que le feu brûle soudain, et que la pierre devienne de la ville pour que l'errance cesse et que commence l'Histoire.

[4]

Ils dirent encore : allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre.

Ils dirent tant : et avec si peu de mots — et c'est comme si la ville qui voudrait naître des pierres est le projet second après celui de fabriquer des pierres, de cuire la terre pour la seule faim ; après vient l'orgueil de la ville. Une ville qui serait aussi une tour : une tour qui serait d'abord une Porte, vers Dieu — ou à la place de Dieu ? Bab-El, c'est la Porte de Dieu. C'est celle qu'on ouvre sur lui, ou qu'on ferme sur le ciel ? Il y a cette phrase, obscure et si belle : « faisons-nous un nom ». Pour un peuple qui possède la langue totale de tous les noms ensemble entendus sans relai ni perte, on ne comprend pas. Ou alors on comprend trop bien, nous qui sommes fils d'orgueil de ces hommes. Se faire un nom, c'est perdurer dans le temps, c'est ériger pour soi-même sa propre origine aussi. C'est renverser la tâche d'Adam qui a attribué un nom à chaque chose : cette fois, c'est la chose issue d'Adam qui se nommera elle-même. Pourtant, si on se penche sur la langue aujourd'hui brouillée, perdue, éparpillée en mille – puisqu'on le sait, pas besoin de rappeler l'Histoire, la seule fabrication de cette soif des pierres cuites ne sera qu'un éparpillement qui brouillera la langue –, on regarde les mots premiers, ceux avec lesquels on a écrit cette Histoire, on lit Shem et on traduit par nom, « faisons-nous un nom », mais on oublie alors que Shem possède plusieurs sens erratiques dans le vent errant du sens, et que parmi eux, l'un dit le monument, et qu'on pourrait tout aussi dire « faisons-nous un monument », et avec la clarté idiote des choses qui ont fini d'errer, on perd aussi le mystère, la beauté, le secret des puissances errantes. Disons donc que l'un et l'autre font naître en eux la soif de bâtir un nom qui serait un monument, et donnons à ce nom celui de Babylone, pour dire le monument aussi : une Tour qui serait une Porte, qui serait un Nom, sa mémoire — et levons les yeux jusqu'au sommet du ciel pour la voir disparaître au-delà des derniers nuages.

[5]

L'Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes.

Tandis que l'homme montait une pierre cuite après l'autre, et une marche après l'autre dans la ville verticale de la soif, le Dieu descend, prend d'autres escaliers peut-être, d'autres portes plus secrètes qu'il a forgées avec d'autres clés, et qui ont d'autres noms en langage inconnu, unique comme le vent et le silence.

[6]

Et l'Éternel dit : Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c'est là ce qu'ils ont entrepris ; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu'ils auraient projeté.

La crainte de Dieu est rare et précieuse : alors on relit les mots, et on est le temps de la lecture la crainte de Dieu, on est Dieu lui-même enveloppé dans sa crainte devant les hommes massés en Peuple, masses qui s'unissent dans le travail qui n'est plus un labeur comme l'enfantement, mais qui est l'émancipation par le feu forgé dans le feu et la terre : travail qui libère de Dieu d'abord en nous faisant peuple – et parce que l'errance est plus cruelle que Dieu, et que Dieu est loin, et que la vie est brève, que la Porte ouvre moins sur Dieu ou le Ciel que sur le repos qu'on mériterait après l'errance. La crainte de Dieu porte sur le Peuple quand il s'allie en Force non plus errante, mais forgeant avec ses mains des villes où il pourrait se reposer enfin, et non plus regarder Dieu et les étoiles pour se guider dans l'errance, mais la terre ; d'ici, on la voit s'étendre à perte de vue, et à travers les rues, les enfants terribles se répandre encore et former la terre, la ville.

[7]

Allons ! descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils n'entendent plus la langue, les uns des autres.

L'un et l'autre cessent dès lors que les uns et les autres se mettent à parler des mots que personne ne comprend. Du Peuple évanoui se dispersent des hommes perdus les uns pour les autres, et comme on dirait merci, l'autre entendrait le cri du loup, ou la plainte du chien. Et tous, le hurlement de la bête qui cherche à mordre. Avec les langues qui sont aussi nombreuses soudain que les hommes, comme une Pentecôte à l'envers, naît aussi le désir qui est la soif non de pierres mais des corps, et naît l'amour qui est le malentendu des corps, naît encore la poésie qui est l'amour après les corps, et naissent toutes ces choses qui sont les langages dans les langues,comme du vent et de l'errance et le nombre où chaque langue est habité par chaque langue comme chaque ville possède en chacun mille raisons de la quitter et mille et une de s'y allonger pour l'insulter.

Fin du XIX, anonyme

Et l'Éternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville.

Ce qu'il reste de la ville, je le sais, tient à ces mots qu'on possède encore, enfant, quand on ne sait aucun mot, et qu'on babille, qu'on désigne d'une main une étoile ou le vent, le chien errant qui passe, ou son ombre, et qu'un mot inconnu sort, et qu'il sert d'évidence à nommer, babil, pour cette seule fois et pour toujours, mais cri à chaque fois diffèrent et inconnu pour l'enfant même qui le pousse. Les rues de cette ville perdue sont en pente, et les chemins qui y mènent sont enfouis dans les souvenirs de cette enfance qu'on ne rejoindra jamais que dans les rêves, ceux qu'on oublie immédiatement au réveil. Les maisons en terre cuite de cette ville restent vides et nous attendent encore. Quant à la Tour, immensément inachevée, il suffit à chacun de saisir par la main le premier passant venu, au coin d'une rue la nuit dans nos villes horizontales, et de lui dire des mots inconnus, dans la colère, dans la tristesse, dans l'inconsolable fatigue, et de s'allier à lui pour se saisir des pierres qu'on jettera sur la ville autour et sur ceux qui l'ont bâtie seulement pour se donner un nom et prendre celui de dieu : jeter des pierres et lever, poussière de pierre après poussière de pierre, l'autre ville qui nous peuple, et nous assemble en peuple, et pierre après pierre qui fabriqueront la langue sœur des jets de pierre sur les puissants pour recommencer la tâche inépuisée de Babel où l'Histoire commencera.

vers 1530, Cornelis Anthonisz

C'est pourquoi on l'appela du nom de Babel, car c'est là que l'Éternel confondit le langage de toute la terre, et c'est de là que l'Éternel les dispersa sur la face de toute la terre.

Pierre Bruegel, Détail

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[1] 1560, Pieter Bruegel

[2] 1563, Pieter Bruegel

[3] 1568, Pïeter Brueghel

[4] 1570, Tobias Verhaech

[5] 1580, Martin Van Vackenborch

[6] 1600, Joos de Momper

[7] 1610, Joos de Momper

[8] 1550_Hendrick van Cleve III

[9] 1563_Lucas van Valckenborch

[10] 1570_Hendrick van Cleve III

[11] 1580_Hendrick Van Cleeve III

[12] 1590_Abel Grimmer

[13] 1600_Lodewyk Toeput

[14] 1620_Monsu Desiderio

[15] 1420, Maestro Del Duca di Bedford

La Ville écrite | Les Gentils

arnaud maïsetti — 2017-11-01T14:30:42Z

Le méchant est comme le sac du charbonnier, noir au dehors, plus noir au-dedans.

Proverbe Espagnol

Que ce temps soit plein de bassesse, de lâcheté, de paresse, d'obscénité, de vulgarité – évidemment. Chaque jour le confirme, creuse l'évidence. Qu'en face, l'idée qu'il faille lui opposer la gentillesse est une lâcheté de plus, une paresse plus coupable encore, une vulgarité obscène.

Et que ce temps manque cruellement de méchanceté – pas celle de ce monde organisé, mais celle de chacun contre lui –, oui, c'est évidence aussi : que cette méchanceté, cette mauvaiseté par laquelle on répondra aux violences, soit une manière de prendre courage.

Quant aux gentils, qu'il leur suffise d'écrire des mots dans les recoins invisibles des couloirs pour qu'ils se sentent quitte du Bon et du Bien, et ils s'excuseront même de s'être tâchés les mains. Car « tout vraie liberté est noire et se confond immanquablement avec la liberté du sexe qui est noire elle aussi sans qu'on sache très bien pourquoi. » (Artaud) Les Gentils savent très bien pourquoi ils le sont : en vertu d'un savoir qui les sauve.

Contre la bienveillance triste et violente de qui nous gouvernent, contre la docilité vaine de ceux qui s'en accommodent, que ce temps soit celui de la méchanceté joyeuse et intraitable.

Marseille depuis Saint-Charles

arnaud maïsetti — 2017-10-02T20:39:05Z

Presque toujours faire le détour : c'est un rituel pour beaucoup, je le sais ; quand on sort du train, à Saint-Charles, on va saluer la ville – traverser le hall, et sur l'esplanade en surplomb du boulevard d'Athènes, au sommet de la volée d'escaliers majestueuse, jeter un regard sur Marseille. Le ciel, la Basilique, les toits - et déjà ce qu'on devine qui déborde, l'énergie de la ville, excessive, dense, âpre ; les rues qui ne s'offrent pas, au contraire, qui voudraient qu'on s'y mêle pour capter un peu de ce qu'elles regorgent – on sait aussi combien il faut s'en tenir à distance, malgré tout, malgré soi. Ici, il y a la lumière, intacte. Il y a aussi, le soir, la nuit, d'autres forces, interdites, plus féroces.

Sortant du train, j'ai presque toujours pris une photo depuis l'esplanade avant de m'engouffrer dans le métro ou de descendre les marches vers la ville. On est nombreux à le faire : certains s'attardent.

Il ne faudrait rien ajouter à ce qui est dit, ou au contraire, trouver les mots qui sauront conjurer la bêtise, la haine, ce qui fait honte au moment du deuil. Il faudrait lire aussi ceux qui savent nommer cette peine, et sont dignes de ces jours. Deux jeunes filles ont été lâchement abattues au lieu même où la ville s'offre si pleinement, si purement, là où la gare débouche en haut de la ville.

À la terreur, s'ajoute toujours l'injustice, et l'impuissance : et toujours la douleur, à laquelle s'associer ne réduit jamais celle des proches. Il y aura évidemment les leçons que tirent ceux qui ne savent faire que cela, les opportunistes qui salissent les douleurs. Il faudra comme toujours passer outre : le plus terrible, c'est peut-être ce comme toujours qui commence à s'installer, ces réflexes qu'on prend, qui n'émoussent rien, mais qui ravivent.

Des crimes abjects, on n'aura jamais dit toute l'abjection : on savait qu'ils travaillaient sournoisement à signer des lieux jusqu'à les recouvrir. Impossible désormais de dire le nom du Bataclan sans peine, le sang ineffaçable sur la mémoire des lieux. On sait désormais qu'ils jettent sur nos souvenirs leur terreur : et sur toute une ville, une image impossible. Car impossible désormais de se tenir en haut de Saint-Charles sans y penser. Et c'est sur toute la ville – sur laquelle le sang coule déjà – que le sang a coulé : depuis cet endroit précis où toute la ville se laisse voir, depuis les escaliers qui descendent jusqu'en son cœur, le sang s'est comme répandu, et jusqu'à nous.

Pourtant, il faudra refaire ce geste, au nom de cela, de ces jeunes filles et de la ville : sortant du train, ou attendant qu'il nous emporte, se rendre sur l'esplanade, tourner le dos à la gare, regarder la ville en face, une pensée libre pour la ville, et une autre pour ses morts.

d'autres mots pour les dire

arnaud maïsetti — 2017-09-13T19:09:45Z

Tout mot devient immédiatement concept par le fait qu'il ne doit pas servir justement pour l'expérience originale, unique, absolument individualisée, à laquelle il doit sa naissance, c'est-à-dire comme souvenir, mais qu'il doit servir en même temps pour des expériences innombrables, plus ou moins analogues, c'est-à-dire, à strictement parler, jamais identiques, et ne doit donc convenir qu'à des cas différents.

Nietzsche, Introduction théorétique sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral (1873)

Neil Young, Words (Between The Lines Of Age)
(Harvest, 1972)

Du mot rentrée : le direction qu'il implique, le sens du retour, de la défaite aussi – lutter contre ce mot et ce qu'il porte : rentrée comme le contraire du dehors, comme une manière d'en finir avec l'ouvert et les perspectives dégagées : du mot rentrée comme s'il disait à la niche et qu'on n'en parle plus – du mot rentrée qui est censé dire le début de l'année alors qu'on est au milieu ; mot rentrée et combien qui ne rentrent pas, qui ne rentrent plus, dans aucune case dans aucun lieu, et ne cessent d'aller, d'aller encore, d'errer d'une terre à l'autre, d'un jour à l'autre - et combien plus joyeux qui confondent les entrées et les sorties, les départs et les arrivées, les ports, les phares, les larges.

Du mot feuille : ce qu'en dit Nietzsche :

Aussi certainement qu'une feuille n'est jamais tout à fait identique à une autre, aussi certainement le concept feuille a été formé grâce à l'abandon délibéré de ces différences individuelles, grâce à un oubli des caractéristiques, et il éveille alors la représentation, comme s'il y avait dans la nature, en dehors des feuilles, quelque chose qui serait "la feuille", une sorte de forme originelle selon laquelle toutes les feuilles seraient plissées, dessinées, cernées, colorées, crêpées, peintes, mais par des mains malhabiles au point qu'aucun exemplaire n'aurait été réussi correctement et sûrement comme la copie fidèle de la forme originelle.

Du mot noir : la couleur et sa rage, son amour patiemment fabriqué pour nous.

Du mot mot : et les dictionnaires qu'il faudrait inventer contre eux : non, pas de dictionnaires, que des désirs et des lèvres posées sur des lèvres pour en finir avec les mots qu'eux ils disent et qui dans leurs bouches contredisent nos vies : des mots qui feraient nos vies à force de les faire.

Le mot nous : un nous qui ne recouvrerait pas soi-même, qui ne serait identique à rien de soi-même, mais auprès duquel on irait au plus proche justement pour s'arracher à soi, et devenir enfin ce qu'on choisirait pour ce monde, et des autres enfin devenir la part la plus belle, et la plus terrible.

Le mot héros : pas ceux qu'on croit – non, mais ceux qui se lèvent tôt quand même, ceux dont on ne parlera jamais, ceux qui boivent non pour oublier, mais parce que se souvenir rend triste et lâche, alors le mot héros – et si l'image semble penchée, c'est parce que la rue l'est, et aide quand il faut sortir et puisqu'à cause des verres marcher semble tomber à chaque pas.

Le mot home : écrit à la hâte parce que la nuit parce que les flics peut-être ou les voisins (deux mots pour une même chose) : alors on ne finit pas le mot, on écrit à la place presque le nom d'une ville massacrée et c'est toute la phrase qui pivote sur la tragédie, l'histoire impossible, ce temps-là qui aura été le nôtre : et le mot home disparaît, no direction (home).

Du mot réforme : autrefois il disait ce qu'il fallait arracher et la conquête de ce qu'on nommait autrefois droits ; aujourd'hui il nomme la volonté de piétiner ces trente dernières années – quand on a trente ans, c'est toute une vie qui est piétinée : du mot réforme qu'il faut piétiner, reste le mot seulement : et lui opposer la conquête d'autres droits par le piétinement de rues s'il le faut, et il le faut.

Du mot fièvre : sa cicatrice portée au milieu du visage pour dire, dans la fièvre sociale que disent les journaux, la colère qui dit ces jours.

Du mot colère : sa colère.

Scott Matthew | Anarchy in the UK

arnaud maïsetti — 2017-07-05T08:07:34Z

L'anarchie, elle arrive tantôt et peut-être / Ce n'est pas le bon moment d'arrêter la circulation / Votre rêve d'avenir est un programme d'achat

L'anarchie mais doucement ; celle qu'on murmure, qu'on fredonne, qu'on se dit pour soi comme un secret – l'anarchie mais lentement, comme une douleur plutôt que dans la rage, l'anarchie comme de l'amour, comme de la tendresse : l'anarchie à l'aube quand personne n'est levé et dort encore, ou le soir quand ils rentrent chez eux, l'anarchie comme une révolution intérieure d'abord, qu'on répète en soi, qu'on essaie sur une guitare à peine effleurée : l'anarchie dont tu endosses la férocité comme une douleur, et comme une identité, comme une ombre de toi plutôt, comme une silhouette que tu aurais ramassé sur le sol et que tu aurais emportée avec toi, l'anarchie, comme tu voudrais désirer encore dans la fatigue qui t'empêche de dormir et qui fait que tu chantes, lentement, des paroles insensées lâchées non comme on insulte cette fois mais comme on plaint : paroles qui dans la colère laissent passer la douceur, l'anarchie, ses lois impossibles qui sont d'abord celles du corps, celles de l'amour peut-être, tu ne sais pas, tu la voudrais tant, l'anarchie comme le refus d'un pouvoir qui se prend, qui s'exécute, l'anarchie plutôt : pouvoir comme le contraire de l'impuissance, pouvoir qui s'abandonne plutôt aux mouvements d'un corps contre un corps qui respire communément, et dans le silence alors, ces lois qu'on invente pour soi seul, mais en partage : anarchie lentement.

Read “Anarchy in the U.K.” by Sex Pistols on Genius

La Plaine | « On préfère construire nous-mêmes ce qui nous tient à cœur »

arnaud maïsetti — 2017-06-27T13:28:51Z

La Plaine, ZAD d'ici. Quartier au centre de la ville que la ville veut aménager : nettoyer, vider de ses habitants et de la vie qu'ils y déposent.

Avis aux aménageurs.

Et lire à ce sujet l'indispensable Marsactu :
— Concertation électrique en vue à la Plaine (26 novembre 2015)
— « La Plaine n'est pas un canton suisse » (18 décembre 2015)
— La Plaine sera réhabilitée par l'architecte Paola Viganò (30 septembre 2016)
— Concertation publique mais discrète pour le projet de la Plaine (3 mars 2017)
— « Vous voulez des morts ? » La concertation publique autour de la Plaine dé marre fort (4 mars 2017)
— L'architecte Paola Vigano a quitté l'équipe du projet de la Plaine (10 mars 2017)
— À la Plaine, les premiers travaux démarrent sous protection policière (28 avril 2017)
— Plongée dans le projet d'aménagement de La Plaine enfin accessible (5 mai 2017)

2017, année politique | suites et fins

arnaud maïsetti — 2017-06-17T09:59:58Z

Vivre sans gouvernement est assurément un bel objectif à se donner. Mais ça l'était pareillement en 2005 et pareillement déjà en 1850…

Lire Jacques Rancière (En quel temps vivons-nous ? [1]) pour lire le monde : et savoir quelle date a échoué sur nous, et de quelle date prendre appui pour sauter par-dessus ces vieilles choses qui régentent ce monde, le régenteront avec arrogance dès dimanche soir, à marche forcée contre nous.

Dernier dimanche avant liquidation : les résultats donneront le pouvoir, qui leur autorisera à l'exercer contre nous. Brave dimanche, brave mandat à venir.

Écrire : répondre à un mandat qui n'a pas été donné (Kafka) – est-ce qu'il faudra s'en tenir là ? Non, mais déjà là, oui. Bien sûr, écrire et parler ne seraient qu'écrire et parler, quand eux agiraient, et sur nous encore. Faut-il cesser dès lors de parler et d'écrire ? D'un côté, on nous dira combien cette parole n'a pas de légitimité face au mandat ; de l'autre, on nous dira combien il serait préférable de lutter. Oui, lutter sans doute, et écrire, aussi.

Image de 2017 : cette affiche arrachée dont il ne reste que l'année, comme un vestige. Ainsi le présent est-il déjà une ruine, un oubli ?

Dans ces ruines, danser ? Ou aller. Et écrire ? Tenir parole, encore et encore.

La parole qui maintient aujourd'hui ouverte la possibilité d'un autre monde est celle qui cesse de mentir sur sa légitimité et son efficacité, celle qui assume son statut de simple parole, oasis à côté d'autres oasis ou île séparée d'autres îles. Entre les unes et les autres il y a toujours la possibilité de chemins à tracer. C'est du moins le pari propre à la pensée de l'émancipation intellectuelle. Et c'est la croyance qui m'autorise à essayer de dire quelque chose sur le présent.

J. Rancière

[1] La Fabrique, 2017

Henri Michaux | « Contre ! »

arnaud maïsetti — 2017-05-10T19:25:50Z

Ces jours où on s'enfonce, on cherche des alliés, des forces et du courage ; et on trouve parfois tout cela et plus encore sur quelques pages rageuses, terribles et douces.

[/(image : ciel au commencement des calanques, hier soir)/]

Henri Michaux, Contre !

Je vous construirai une ville avec des loques, moi !
Je vous construirai sans plan et sans ciment
Un édifice que vous ne détruirez pas,
Et qu'une espèce d'évidence écumante
Soutiendra et gonflera, qui viendra vous braire au nez,
Et au nez gelé de tous vos Parthénons, vos arts arabes, et de vos Mings.

Avec de la fumée, avec de la dilution de brouillard
Et du son de peau de tambour,
Je vous assoirai des forteresses écrasantes et superbes,
Des forteresses faites exclusivement de remous et de secousses,
Contre lesquelles votre ordre multimillénaire et votre géométrie
Tomberont en fadaises et galimatias et poussière de sable sans raison.
Glas ! Glas ! Glas sur vous tous, néant sur les vivants !
Oui ! Je crois en Dieu ! Certes, il n'en sait rien !
Foi, semelle inusable pour qui n'avance pas.
Oh ! Monde, monde étranglé, ventre froid !
Même pas symbole, mais néant, je contre, je contre,
Je contre et te gave de chiens crevés,
En tonnes, vous m'entendez, en tonnes, je vous arracherai ce que vous m'avez refusé en grammes.

Le venin du serpent est son fidèle compagnon,
Fidèle, et il l'estime à sa juste valeur.
Frères, mes frères damnés, suivez-moi avec confiance.
Les dents du loup ne lâchent pas le loup.
C'est la chair du mouton qui lâche.

Dans le noir nous verrons clair, mes frères.
Dans le labyrinthe nous trouverons la voie droite.
Carcasse, où est ta place ici, gêneuse, pisseuse, pot cassé ?
Poulie gémissante, comme tu vas sentir les cordages tendus des quatre mondes !
Comme je vais t'écarteler !

car rien n'a encore eu lieu

arnaud maïsetti — 2017-04-24T15:57:49Z

L'instant décisif du développement humain a lieu tout le temps. C'est pourquoi les mouvements intellectuels révolutionnaires qui déclarent la nullité de tout ce qui précède ont raison, car rien n'a encore eu lieu

Kafka, Aphorisme

Pete Seeger, Forever Young (Tribute to Bob Dylan)

Des lendemains comme ceux-là n'ont rien pour eux – à part évidemment le poids que trainent avec eux les jours pour rien, les rendez-vous manqués, les occasions repoussées, les si seulement qui font naître regrets, ressentiment peut-être, dépit. Et la colère aussi, mais contre quoi, l'impuissance des temps, l'air qui nous entoure et pourrait pousser au découragement, au retrait, au rien. Des sentiments stériles en somme, qui paralysent – et dont il faut se défaire. Au juste, quand on annonce depuis des mois ce lendemain-là, c'est que, vraiment, rien n'a eu lieu.

Le vent d'hier est tombé ici, comme une mauvaise pensée.

Que faire, est — comme toujours — la seule question qui vaille. Évidemment, maintenant, de tous côtés, les avis, les opinions, chacun en possède une — et de cela aussi, se défaire. Que faire est cette fois la seule question à laquelle on ne peut se dérober.

Est-ce qu'il faut se compter ? Une question de plus, de trop – la situation historique pourrait être à la déploration (on a tellement l'occasion de s'y repaître, de s'y complaire), nos contemporains, fait objectif, voudraient qu'on choisisse entre deux fascismes lequel serait le plus moralement acceptable (celui de la nation, ou celui des revenus, de l'injustice sociale, de la compétition de tous contre chacun), et on serait là, soumis à choisir sous peine d'être complice, responsable et coupable.

Et on ira, évidemment, on ira : déposer dans l'urne ce contre qui nous constituera entièrement, et seulement.

Il y aurait la lâcheté (elle est parfois tentante) de se réfugier ailleurs, et loin, en soi par exemple, ou auprès des nôtres – il y a aussi la volonté de travailler à sa petite mesure, chaque jour et insidieusement, au complot contre ce temps. Il y aura le nombre aussi, il y aura ce qui donne sens à ce qui fait de nous des solitudes dans nos communes appartenances, et apprendre encore à conjuguer émancipations individuelles et solidarités collectives. Tout cela, jeté en vrac dans ce journal n'a aucun sens — l'écrire fixe des lignes qui s'échappent. L'organisation du monde a échoué. Il faudra autre chose : il y a déjà autre chose.

Rien n'a encore eu lieu — et tout commence, en dehors, à côté, dessous, ou à travers le tissu de ces jours. Chercher la déchirure, encore. Refuser tout ce qui pourra ressembler à des postures, des accommodements, tout ce qui pourrait paraître comme des regards en coin. Rien n'a encore eu lieu, jamais, la preuve : il n'y a aucune preuve.

(images : le vent tombé)