arnaud maïsetti | carnets

Georges Bataille, entretien 1951 | Se supprimer #5

arnaud maïsetti — 2015-05-02T17:25:31Z

Projet Éblouissements Bataille
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Émission de l'ORTF lors de laquelle Bataille s'entretient avec différents intellectuels : Emmanuel Berl, Maurice Clavel, Catherine Gris, Jean Guyot, le Dr. Martin et Jean-Pierre Morphé. Émission d'André Gillois (20 mai 1951).

Partie 5 : "je n'aspire qu'à une chose, c'est de me supprimer"

Est-ce que vous acceptez ce terme vous qualifiant de mystique constitutionnel ?

Oh !, bien, je fais des réserves, parce que je suis bien obligé de dire que ma philosophie est le contraire d'une mystique. Vous auriez raison, tout en me fâchant…

En somme, votre vie serait une sorte d'ascèse d'élimination, qui arriverait à faire tomber de vous tout ce qui est but, tout ce qui est monde, pour arriver à une approche, pour permettre une sorte de présence, et non plus d'absence, de présence pure de se manifester…

Je ne crois pas qu'il voudra…

Ah si… Présence pure, absence, c'est la même chose… Parce que quand vous dites présence, vous impliquez un objet, si vous supprimez l'objet, c'est l'absence de l'objet, et cette présence se définit donc comme une absence.

Oui, c'est cela. Mais donc quelque chose qui serait positif, concret, et qui ne serait ni de ce monde ni des buts de ce monde, qui serait vous. Qui serait de vous.

C'est trop dire, n'est-ce pas. Je n'aspire qu'à une chose, dans la mesure où je me donne encore des buts, c'est à me supprimer. Il est naturel que ce soit l'objet d'une critique assez sérieuse, parce que somme toute ni maintenant ni autrefois je n'ai pris de revolver ni de poison. Je crois qu'il est plus amusant, il est peut-être plus lâche aussi, plus amusant d'essayer de supprimer avec une gymnastique de l'esprit ou des sensations. Je crois aussi que c'est plus intéressant humainement. Parce que l'homme est ainsi ; l'homme au fond est une histoire assez malvenue, qui a toutes sortes d'inconvénients, il est bien obligé, à un certain moment, d'apercevoir qu'il y a une part d'échec considérable et qu'il faudrait liquider. Mais il se supprime, alors il supprime tout, c'est embêtant. Il y a toujours je crois, chez l'homme, cette nécessité de se supprimer en se conservant.

Mais je trouve que l'on revient alors beaucoup à Dieu. Parce que cette partie qui supprime l'homme, et ce qui reste de l'homme une fois l'homme supprimé, je ne vois même pas comment on peut l'appeler autrement que par ce mot qui évidemment peut susciter beaucoup de malentendus.

Oui, vous avez raison, mais vous me désolez en même temps parce que, que voulez vous voulez, les théologiens, c'est-à-dire les gens qui ont institué pour ainsi dire l'existence de Dieu dans le monde, me paraissent, si vous voulez, assez loin de moi. Ils me paraissent trop sérieux.

Vous serez plus proche du personnage des Possédés

Oh, oui.

De Kirilov, du suicide de Kirilov.

Oui, je suis assez proche de Kirilov.

Je pourrais vous demander : à quel âge est venu pour vous, pour la première fois, ce sentiment qu'il fallait en effet se supprimer. À quel moment la rupture s'est-elle faite entre cette enfance partagée comme toutes les enfances entre la bagarre et l'ennui, et la conscience que vous avez prise que l'homme ne devait pas avoir de but, mais tout de même devait assez profondément penser sur lui pour tendre vers cette image que vous en proposiez.

Je me rappelle assez exactement : ce devait être entre 1919 et 1920 que les choses ont pris en tous cas cet aspect assez conscient.

Vous aviez quel âge ?

Je devais avoir 22 ou 23 ans.

Ah, c'est seulement à 22 ou 23 que cette idée de tâcher de détruire en vous, disons les habitudes – on pourrait dire aussi la vie – vous est venue.

Hé bien non. À la réflexion, ce n'est pas tout à fait vrai. Cela a pris une tournure plus sérieuse à ce moment-là parce que je n'avais plus la foi. Parce que j'avais tout à fait rompu avec cette idée de foi. Tandis qu'auparavant c'était limité par une croyance catholique, mais tout de même, à l'intérieur de cette croyance catholique, je me rappelle que je m'étais arrangé pour imaginer que le paradis, c'était la suppression de soi.

Vous étiez sur la voie de la sainteté, et vous y avez renoncé aux alentours de la 22ème année.

Je ne crois que dans la mesure où j'ai eu cette foi catholique, j'étais sur la voie de la sainteté. J'étais tout aussi bien sur la voie du péché. C'était mêlé, si vous voulez. Certainement pas avec une prédominance de la sainteté.

Mais de la bagarre ?

C'est cela ; si vous voulez.

Toute cette discussion relative à ce but mystérieux qui est en vous et qu'il vous faut détruire ne me satisfait pas pleinement.

Moi non plus.

Antonin Artaud | « et que ma Vie puisse ressusciter »

arnaud maïsetti — 2013-12-07T21:12:35Z

Lettre d'Antonin Artaud à André Breton, juillet 1937.

Cher Ami

Votre fille cet après-midi m'a donné l'impression d'une Apparition. Je l'ai vue venir comme un soleil vrai enfin, non imaginé, une incarnation du soleil sur la mer. je sais que vous êtes du Soleil, et que votre femme est de la Mer, mais je n'y ai pensé qu'après. c'est l'intensité de la vision qui m'a frappé. Au milieu de toute cette boue et de tout cette saleté, j'ai eu une impression torrentielle de fraîcheur solaire, de vent éclairé qui vient en tempête, une tempête de pureté.

Dans une journée de vision véritable et de révélation comme celle que je viens de traverser où rien de ce que j'ai vu ne m'a trompé, vitre enfant m'est apparue comme un Être né du Destin et qui serait la représentation même du Destin, mais pour nous venger de ces sauvages.

Il n'y a plus en moi de repos par les images et cet être m'a donné le repos. Vus avez pris à la Mer ce qu'il vous fallait pour le Repos, ce qui veut dire que les Eaux natales vont réfléchir notre repos quand cette enfant sera une femme vers 18 ans, et quand nous-mêmes serons revenus aux Eaux Natales parce que la Vie a commencé par les Eaux et que notre vie va recommencer par les Eaux.

L'eau dans la catastrophe que je prévois est l'Élément qui apparaîtra le Premier et il sera repoussé en avant par le Soleil qu'on ne voit pas puisque aujourd'hui tout est renversé. la terre et l'air ne viendront qu'après.

Pourtant cette catastrophe ne sera pas totale puisque les eaux de la Vie sont restées.

Mais si la vie a commencé par les eaux, et si c'est dans l'eau qu'il faut la chercher
cela veut dire que la lumière absolue va pourchasser la vie perdue dans les eaux et recouverte par les Eaux.

Qu'est-ce que cela veut dire ?

Cela veut dire que le Monde est à bout, que toutes les formes de la Vie sont tuées et que la seule issue est d'achever l'abolition des formes où nous avons rêvé que nous trouvions le repos. Ce qui veut dire que notre esprit à tous est en face d'une exigence absolue, et qu'il doit réaliser absolument cette exigence pour que le Repos puisse enfin commencer. Ce qui veut dire que le feu va tuer, parce qu'il est sorti maintenant de l'Invisible et que le feu invisible n'est jamais sorti dans le Visible que pour tuer les formes où la vie s'était égarée.

Nous nous sommes absolument trompé, nous nous sommes trompés surtout. Je ne vois rien qui ne soit altéré et c'est pourquoi j'ai renoncé à tout afin de retrouver ma lumière natale et que ma Vie puisse ressusciter.

Votre enfant m'a jeté dans l'esprit une lumière de résurrection natale et c'était cette lumière absolue qui fait monter du fond des eaux natales un principe de vie altéré et régénéré.

Je ne sais ce que sera pour l'instant l'avenir de votre fille, mais je le vois fatidique est grand. Elle m'a donné un espoir inouï dans le recommencement de l'Existence quand la vie se sera libéré de tout ce qu'il emprisonnait. Or tout aujourd'hui emprisonne la vie. La conclusion est facile et fatale.

Votre ami,
Antonin Artaud.

faire continuer le monde (les cris psalmodiés dans les rires)

arnaud maïsetti — 2013-07-21T21:56:59Z

Au fond, hors de l'image, à gauche (à jardin) : un type fait des tours, c'est une tradition depuis si longtemps – clown public, mime, amuseur de galerie –, il y a en cercle qui le regardent plus de trois cent personnes, peut-être plus — c'est qu'au pied du Palais des Papes, une heure avant le spectacle, il y a foule ici, oui, désœuvrée, qui attend, prête déjà pour le spectacle et puisqu'on lui en donne un (qu'elle n'attendait pas), et pour lequel elle n'a pas payé, elle est là, et comme le type fait le travail, elle rit, et de bon cœur – à quelques dizaines de mètres, comme posé à la parallèle, il y a cet autre (est-ce une femme), et les gestes qu'il fait, c'est seul, ou seule.

Pas vraiment seul en fait, il y en a peut-être d'autres comme moi, posés en attendant neuf heures, loin du clown pour s'en protéger (mais la grosse musique et les rires gras nous atteignent quand même évidemment), qui regardent cet homme, cette femme, faire ces gestes là ; seulement, il n'y a personne, vraiment personne pour se poser face à lui et suivre les gestes ; parfois un ou deux s'arrêtent, curieux, ou comme moi le prennent en photo (quand je verrai une jeune fille le prendre en photo, j'arrêterai immédiatement, blessé de me voir en miroir ainsi) : mais sinon, non, c'est vraiment seul qu'il restera, et il restera jusqu'au bout de ses gestes.

Pendant que le clown faisait le plein (de rires gras et tout à l'heure d'argent, je verrai en passant par hasard la mallette pleine de pièces que la foule aura déposées pour prix de l'ennui passé convenablement), l'homme ou est-ce une femme, faisait autre chose, mais à la même place ou presque : les gestes dans l'air, erratiques comme semblant obéir pourtant à une loi précise, ordonnée, liturgique, exécutés dans quel but ?

je me dis : peut-être que cet homme, cette femme, fait ces gestes par un devoir supérieur, que s'il, elle, ne les faisait pas, à heures fixes, à certains jours, dans certains lieux, le monde cesserait de rouler sur lui-même, et les saisons de battre, ou la lune de passer, ou les bêtes sauvages d'équilibrer le silence et les bruits, ou toute autre chose d'impérieux et de vital pour nous tous, et que cela, nous l'ignorons, tandis que lui, elle, danse maladroitement les gestes dans le bruit de fond de la musique stupide, du clown impeccable et efficace, des rires gras et de l'attente vague.

Je me demande, ensuite, qui l'emporte : et si le clown a évidemment raison (je verrai la mallette tout à l'heure, mais je sais déjà qu'elle sera pleine rien qu'aux rires) sur la marche du monde tel qu'on l'a construit tous ces siècles, je sais bien que c'est lui, elle, qui vainc finalement, à cause de l'absolue vacuité de son action, à cause de la tragédie manifeste, magnifique, et non pas en raison de l'incontestable échec de sa présence ici, mais bien parce que lui, elle, ira jusqu'au bout de cette présence, et non de cet échec.

Les cris qu'il pousse, qu'elle lance (les chants qu'il, elle psalmodiait), étaient sublimes (la voix étranglée). Si j'ai pris ces photos, c'est pour ces cris seuls, et non pour l'échec, ni pour la tragédie ; il faut me croire.

Saint-Jean-de-La-Croix | « Pendant une nuit obscure »

arnaud maïsetti — 2012-03-20T23:53:58Z

Saint-Jean-de-La-Croix, NUIT OBSCURE DE L'AME ET L'EXPLICATION DES CANTIQUES qui contiennent LE CHEMIN DE LA PARFAITE UNION DE L'AMOUR AVEC DIEU, TELLE QU'ON PEUT L'AVOIR EN CETTE VIE, AVEC LES ADMIRABLES PROPRIÉTÉS DE L'AME QUI EST ARRIVÉE A CETTE UNION.

En una noche oscura,
Con ansiosos amores inflamada,
O dichosa ventura !
Salí sin ser notada,
Estando ya mi casa sosegada.

Pendant une nuit obscure, enflammée d'un amour inquiet, ô l'heureuse fortune ! je suis sortie sans être aperçue, lorsque ma maison était tranquille.

A oscura, y segura
Por la secreta escala disfrazada,
O dichosa ventura !
A oscura y enzelada,
Estando ya mi casa sosegada.

Étant assurée et déguisée, je suis sortie par un degré secret, ô l'heureuse fortune ! et étant bien cachée dans les ténèbres, lorsque ma maison était tranquille.

III

En la noche dichosa,
En secreto que nadie me vela,
Ni yo mirava cosa,
Sin otra luz ni guia,
Sino la que en el coraron ardía.

Pendant cette heureuse nuit, je suis sortie en ce lieu secret, où personne ne me voyait, et où je ne voyais rien, sans autre guide et sans autre lumière que celle qui luisait dans mon cœur.

Aquesta me guiava
Mas certo que la luz de medio día,
Adonde me esperava
Quien yo bien me sabía,
En parte, donde nadie parecía.

Elle me conduisait plus sûrement que
la lumière du midi, au lieu où celui qui me connaît très-bien m'attendait, et où personne ne paraissait.

O noche que guiaste,
O noche amable mas que el albora
O noche que juntaste
Amado con amada,
Amada en el amado transformada !

O nuit oui m'as conduite ! ô nuit plus aimable que l'aurore ! ô nuit qui as uni le bien aimé avec la bien-aimée, en transformant l'amante en son Bien-
Aimé !

En mi pecho florido,
Que entero para él solo se guardava,
Allí quedó dormido ;
Y yo le regalava,
Y el ventalle de cedros ayre dava.

Il dort tranquille dans mon sein qui est plein de Heurs, et que je garde tout entier pour lui seul : je le chéris et le rafraîchis avec un éventail de cèdre.

VII

El ayre del amena
Cuando ya sus cabellos esparcía,
Con su mano serena
En mi cuello hería,
Y todos mis sentidos suspendía.

Lorsque le vent de l'aurore faisait voler ses cheveux, il m'a frappé le cou avec sa main douce et paisible, et il a suspendu tous mes sens.

VIII

Quedóme y olvidóme,
El rostro recliné sobre el amado :
Cesó todo y dexéme,
Uexando mi cuidado.
Entre las azuzenas olvidado.

En me délaissant et en m'oubliant moi-même, j'ai penché mon visage sur mon bien-aimé. Toutes choses étant perdues pour moi. je me suis quittée et abandonnée moi-même, en me délivrant de tout soin, entre les lis blancs.