arnaud maïsetti | carnets

Autre savoir | Les chiffres de notre appartenance

arnaud maïsetti — 2022-05-14T13:55:44Z

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encyclopédie rétrospective des connaissances perdues

« Chaque matin nous informe des derniers événements survenus à la surface du globe, pourtant, nous restons pauvres en histoires remarquables. Cela tient à ce qu'aucun fait ne nous atteint plus qui ne soit déjà chargé d'explications. »
Walter Benjamin, Le Narrateur

Nous marchions les yeux ouverts sans rien voir des parois le long desquels nous allions, d'un quai à l'autre de ce monde, sous les villes dont nous formions les entrailles ; il suffisait de se laisser guider en somnambules, les écrans dressés à intervalles fixes déterminaient les chemins et les durées, les destinations avaient toujours d'autres buts qu'elles-mêmes : il fallait changer ici et là, mais rien ne changeait vraiment, c'était une simple manière de parler pour dire la direction univoque des routes qu'on prenait toujours dans le même sens et qui finirait par revenir au point de départ : on avait commencé l'existence en cherchant les routes vers le nord et l'ouest, celles qui allaient pouvoir déchirer les forêts, et on s'était retrouvé ici, dans la boucle qui ne finissait toujours que chez soi après un long détour dans la ville qui nous épuiserait assez pour réclamer à nous le sommeil et reprendre des forces, sauf qu'on ne savait plus dire à quoi on les prenait, on dormait, on finissait toujours par dormir, jusqu'à ne plus se réveiller.

Un jour bien sûr, les écrans cesseraient d'émettre, ou bien on ne saurait plus comment les faire fonctionner, on ne saurait plus pourquoi les faire fonctionner, les écrans continueraient malgré tout de jeter à leur surface des chiffres, mais personne ne saurait les lire : on avancerait encore quelques temps dans les couloirs comme on le faisait depuis toujours, cette fois sans direction, dans le désir pur de rencontrer d'autres corps qu'on ne ferait que frôler, et puis on viendrait moins souvent, on ne viendrait plus bientôt — les chiffres continueraient de répandre leur mystère, là-haut, sans raison ni cause, ni lecteur d'aucune sorte.

Les lignes de codes aléatoires avaient fini par devenir une façon d'appartenir, la seule faculté que possédait la réalité pour se nommer elle-même, sa puissance d'être qu'affermissait encore l'indéchiffrable : cette suite d'hiéroglyphes détachés de toute référence, signifiants brutaux, âpres, on les avait trop longtemps regardés avec trop de docilité pour ne pas vouloir les briser d'un regard, et les voir s'effondrer parmi le verre éparse et les cris lâchés librement dans les ténèbres.

Autre savoir | Savoir, musicienne de la vérité

arnaud maïsetti — 2022-01-08T13:29:14Z

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Les Nuits de France Culture

Autre savoir | Le soleil enfermé dans la cerne des arbres

arnaud maïsetti — 2021-05-09T11:10:19Z

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« Ô forêt,
seul langage inventé par la terre
pour parler au soleil »

Armand Gatti

Le soleil respire, on le savait. Il prend une longue inspiration qui couvre plusieurs années durant laquelle on pourrait croire qu'il se retire, s'efface, va disparaître, puis souffle orageux et terrible sur plusieurs années qu'on voudrait penser infinies, avant d'inspirer de nouveau. Ceci depuis l'éternité des astres, autant qu'on puisse le savoir : et on ne le sait pas. Avant lui, le temps n'existait que théoriquement. Pendant qu'on rêve et médite sur ce temps avant que le temps ne commence, le soleil respire.

On le savait ; ceux qui savent ne nomment pas cela respiration : ils se contentent de découper dans le temps le temps des accalmies et celui des tempêtes. Seulement, ils ne le savent que dans le doute, qui est l'outil du savoir. Ils regardent longuement dans leurs lunettes, ils observent des couleurs, mesurent des écarts, font des hypothèses qui valent celles qu'on bâtit sur le sable, avec nos amours. Tentent de mesurer les souffles.

Ceux qui savent ne se contentent jamais d'hypothèses amoureuses, alors ils regardent de nouveau dans leurs lunettes qui vont fouiller toujours plus loin dans le temps et l'espace, et ils attendent. Ils se lassent d'attendre, inventent d'autres façons de regarder les étoiles.

Par exemple, ils s'enfoncent dans les forêts et arrachent les arbres pour fouiller au-dedans d'eux les secrets de la lumière.

Il fallait y penser. Peut-être est-ce à cela qu'on reconnaît ceux qui savent : ils font l'hypothèse que les entrailles d'un chêne renferment la respiration du soleil.

Et c'est le cas.

Bien sûr, ils utilisent d'autres mots, prétendent qu'ils cherchent d'infimes variations dans l'infime fraction de carbone quatorze contenue dans les cernes d'un arbre : ils nomment spectroscopie cette hypothèse et cette méthode, qui n'est qu'une bête astuce — charger d'électricité les atomes de carbone, puis les accélérer par des potentiels électriques pour qu'ils voyagent dans un champ magnétique afin que dans ce champ les atomes de carbone quatorze qui possèdent une masse différente des atomes de carbone douze prennent un chemin différent et soient dénombrées ; on mesure ainsi les variations. Il suffisait en effet d'y penser.

On a donc trouvé le rythme des respirations : le chiffre était onze. Onze années de violence suivies de onze années d'apaisement, suivies de onze années de nouvelles éruptions, et ce pour toujours jusqu'à la fin du monde – dans un peu plus de six milliards d'années.

Comme autrefois dans les viscères d'un aigle, on a lu dans le ventre des arbres : sauf que ce n'était pas l'avenir qu'on voulait prévoir, mais le passé qu'on désirait de nouveau observer à tête reposée.

Ainsi sait-on désormais que 993 ne fut pas seulement l'année de la chute de Shaizar en Syrie tombée entre les mains des Fatimides, mais aussi celle d'une tempête solaire d'une folle intensité ; tout comme en 1052, seulement renommée jusque là pour l'assassinat du Prince de Salerne Guaimar par les fils du compte de Teano Landulfe ; et en 1279, bien connue parce qu'elle marque l'avènement de Po-Khun Ramkhamhaend, dit Rama le Fort : et qui le sera désormais pour cette lumière qui soudain a frappé la terre, dans l'indifférence du Roi de Sukhothai.

Ceux qui savent ne s'arrêtent pas là ; ils ne le font jamais. Ils ont tourné leurs yeux vers des fossiles d'arbres et forgé un désir : et si l'arbre avait conservé dans sa pierre les traces de la lumière ? On remonterait jusqu'au temps où les hommes ne lisaient pas, et on lirait, dans ces pierres, le temps qu'il faisait.

On ne sait pas encore ce qu'on fera de ces prévisions météorologiques du passé. Cela ne change rien : et n'empêchera pas le geste de poser les yeux sur la lumière du soleil qui tombait sur la Dordogne il y a quatorze mille ans et sur les yeux et les mains de ceux qui, pour s'abriter du feu, l'ont dessiné du bout de leurs doigts.

Autre Savoir | Le GPS, ou de la perte

arnaud maïsetti — 2018-12-19T20:19:26Z

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Keep going, going on, call that going, call that on.

Beckett, The Unnamable (L'Innommable)

Parfois, suivre le GPS aveuglement est une aventure : elle m'est arrivée tout à l'heure. Une aventure, comme dans les romans d'enfant ; ou comme, plus tard, on lit dans les romans insolents, où le mot aventure est davantage une liaison (entre deux lettres de La Marquise de Merteuil ?). L'aventure où m'entraîna le GPS n'est pas insolente : entre deux routes, mon GPS a donc choisi la troisième.

Oui, souvent, je sais combien il aime prendre des chemins que lui seul connaît, emprunte des détours comme des livres à la bibliothèque : par pur désir. Cette fois, il a inventé des chemins, a tracé entre deux routes la sienne frayée entre la folie, les hommes et moi. Moi, je le suis toujours.

Vers La Friche depuis Aubagne, je passerai donc par des lieux déserts et soudain l'autoroute, et soudain des ponts, dessous, dessus (le GPS voulait passer sous le pont puis sur le pont : je l'ai suivi) ; il voulait voir du pays, et j'avais du temps, et il pleuvait, et j'écoutais de la musique triste, et j'avais le vertige : je l'ai suivi.

J'ai vu la ville secrète, celle qui est dans la ville : non pas celle des axes qui relient, plutôt celle qui se révèle dans l'avancée comme une suite d'impasses suturées les unes contre les autres par des passages secrets qui complotent contre la masse organisée du territoire (il n'y en a pas). Puisque personne ne passe ici, les voitures sont garées au milieu de la route, il faut passer à droite ou à gauche, ce sont d'autres lois, les hommes et les femmes qui vivent ici, mon GPS voulait les saluer, je roulais lentement.

Comme toujours, je cherche l'allégorie : c'est ma maladie, pardon. Cette fois, elle me trouve. La perte qui dresse entre moi et le monde la Loi de ces jours m'appelle : je m'y livre entièrement. Dans l'évidence vers quoi la route s'enfonce, je m'enfonce comme dans un corps. Sous les larmes, aussi, je vais. Il pleuvait si fort.

Les visages qui surgissent dans le brouillard sont peut-être des cathédrales : seule la marche le dira. Le GPS le sait peut-être : la marche qui m'entraîne est la sienne. Oui, je n'ai pas peur.

Les visages au loin se précisent : c'est davantage qu'un visage.

Je voudrais relire Beckett au lieu de conduire, et j'essaie de m'en souvenir.

Où maintenant ? Quand maintenant ? Qui maintenant ? Sans me le demander. Dire je. Sans le penser. Appeler ça des questions, des hypothèses. (En anglais : Where now ? Who now ? When know ? Unquestioning. Without asking. I, say I. Unbelieving. Questions, hypotheses, call them that.)

et puis

Aller de l'avant, appeler ça aller, appeler ça de l'avant.

Autre Savoir | Savoirs cerisiens

arnaud maïsetti — 2018-05-25T09:29:35Z

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Sur les murs du Chateau de Cerisy-la-Salle, la mémoire des événements du passé sont notre présent. Ici, quelques propositions de communication que j'ai déposées pour intervenir rétrospectivement dans ces rencontres du savoir, de l'autre savoir.

Que l'art n'a pas vocation à demeurer sur le territoire national désespéré : exil et migration de la folie

Regards au pied du mur. Du destin des pierres et des pousses sauvages

Exubérance de la création : pour un ascétisme de la joie

Réussite de l'échec : étude de cas

L'homme en coureur des bois – le devenir sauvage au fond des forêts obscurs depuis deux-mille ans

L'équilibre instable de l'écriture, ou le théâtre des genres

L'invention douanière dans le champ spéculatif

La femme devant l'industrie numérique : pour une approche décomplexée des genres

Manifeste pour un art dramatique intempestif du futur

Autre Savoir | L'univers miscroscopique

arnaud maïsetti — 2018-01-03T21:38:56Z

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Un projet : amassé les savoirs autres. Ceux qui décidément nous échappent. Rêver à partir des conquêtes de la science : celle qui, définitivement, nous abandonne.
« Savoir. Autre savoir ici. Pas savoir pour renseignements. Savoir pour devenir musicienne de la vérité »

Henri Michaux, « L'espace aux ombres », Face aux verrous, 1967

— #1 Le soleil s'est renversé
— #2 Dater la naissance du langage
— #3 Le cri des arbres quand ils chantent
— #4 Des mots intraduisibles
— #5 Parler pour les siècles
— #6 Vie et mort du XIXe s.

Une seule chose est plus incompréhensible que l'univers : la photographie. Quand on photographie l'univers, on alors échappe à toute raison. Et puis, on ne sait plus vraiment d'où on prend l'image, ni à qui. Est-ce qu'on est au-dehors ? Ou du dehors, vers quel dedans ? On ne sait pas, on ne sait rien, sauf qu'on est une part de ce dedans qu'on perçoit du dehors : on regarde.

Dans l'immense, il n'y a rien de plus grand : la lumière occupe tant d'espace qu'elle parcourt du temps, des siècles — et même du passé. Tout cela est évidemment incompréhensible. On regarde encore, on perçoit ce qui n'existe plus depuis si longtemps ; peut-être d'autres lumières plus vives encore ont fait le vide et rempli tout l'espace jusqu'à nous.

Le Tilt-Shift est aussi incompréhensible que l'univers et la photographie pris ensemble : alors quand on applique le Tilt-Shift pour prendre en photo l'univers, vous rendez les armes. Avec le Tilt-Shift, on travaille la profondeur de champ pour lever deux zones de floue – une, à l'avant-plan, l'autre à l'arrière-plan – et dégager ainsi un sujet principal, central. C'est évidemment plus compliqué que cela [1] — il y est question de basculer la lentille de l'appareil dans une orientation spécifique. Magie que tout cela, sortilège, maléfice dont je me tiens éloigné. Je regarde [2]

De l'univers immense et loin surgissent des miniatures d'enfant observées de si près, comme en s'allongeant sur le sol on observerait les insectes, les poussières de poussières autour. De l'univers en entier, on aurait des fragments d'enfance, arrachés à la poussière d'où il se dresse immanquablement, et retourne, et repose sans cesse depuis des siècles perdus. Il suffit de regarder encore. Il suffit de s'allonger, de se pencher.

Le monde rendu à sa petitesse la plus gigantesque : c'est cela. Et entre deux flous, percevoir d'où nous venons et allons, le chaos, immanquablement, l'abîme grandiose et évanescent comme de la poussière, lorsque, penché, nous respirons soudainement trop fort, et que tout s'évanouit.

[1] L'article Wikipedia auquel je renvoie est surmonté de ce cri d'alarme désespéré et bien sûr vain : « This article may be confusing or unclear to readers. Please help us clarify the article. »…

[2] C'est un certain ScienceLlama, gloire à lui, qui a travaillé des images disponibles sur le net avec cette technique, qu'il a postées sur Imgur.

Autre savoir | Des mots intraduisibles

arnaud maïsetti — 2017-12-02T18:26:00Z

Texte initial le 2 aout 2015

Les langues sont inégales [1]. Sans doute parce que chacune dispose d'un monde absolument étranger à l'autre, ce monde qui exige en retour des mots propres à le nommer. Combien de mots pour dire les cent nuances de la neige dans les pays où elle est quotidienne ? Et combien pour désigner les formes des dunes de sable en plein désert ? Combien pour dire la mélancolie dans les terres sans horizon ? Et combien, la plénitude là où rien ne compte qu'elle ?

Qu'il existe des mots intraduisibles rassure. La langue est plus défaillante que le monde. Entre soi et tout ce qui dehors se dresse, résistent les mots pour le dire : alors il faut d'autres mots pour cerner comme on fait des cercles sur la peau, la caresse du temps, celle des sensations ou des réalités brisées en mille éclats.

Liste des mots intraduisibles en français. Dans d'autres pays, un seul mot suffirait donc à dire ce qui nous échappe. Est-ce que, privé de tels mots, on est privé des réalités qu'elles désignent ? Je ne sais pas : peut-être la tâche de la littérature serait ici : de lever cette part défaillante du langage. Ce qui est sûr, c'est qu'on s'accroit davantage quand on possède une part de ces sensations de réel – et avec le mot pour le dire, est-ce qu'on est plus sûrement maître de ces sensations ou est-ce qu'en les nommant on ne les achèverait pas ?

Chacun de ces mots dit le manque que j'en ai : comment vivre sans ? Je vis pourtant. Chacun de ces mots dit une réalité à elle-même innommable, et qui cache mille mots en elle : chacun de ces mots nomme tout un récit qui pourrait nommer à lui seul l'allégorie d'une vie, la mienne en tous cas. Joie et douleur d'en être dépourvu : joie parce que cette étrangeté fonde le désir d'en rejoindre la beauté, douleur parce que je ne l'approcherai que dans le gouffre d'étrangeté où je me tiens.

Joie & douleur ensemble, parce que l'étrangeté qui les nimbe sont la relation que j'entretiendrai toujours avec ce que ces mots désignent, au loin.

Reste qu'il manque un mot en français pour nommer cette obsession que j'ai pour les mots intraduisibles.

Ici, liste non exhaustive de 35 mots avec une définition évidemment impossible, lointaine mensongère, terriblement décevante ; à compléter encore, et encore.

Note du 3 août 2015

Ajout de 30 mots - classement par ordre alphabétique. 65 mots désormais. Cela finirait presque par devenir un dictionnaire.

Note du 4 août 2015

L'intraduisible est une tâche commune. Depuis hier, je reçois des propositions magnifiques pour compléter ma liste de mots impossibles à traduire en français. Cela finirait presque par devenir une encyclopédie collective.

Note du 3 décembre 2017

Ajout de trois nouveaux mots découverts sur le fil de @amdesrs

A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X - Y - Z -

A

— AGE-OTORI (japonais) : se trouver horrible après s'être fait couper les cheveux.

— AWARE (japonais) : la douceur d'un bref et évanescent moment de beauté.

B

— BAKU-SHAN (japonais) : une jeune fille plus belle de dos que de face.

— BACKPFEIFENGESICHT (allemand) : un visage qui mériterait qu'on le cogne : une tête -à-claque, mais les poings fermés et toute la rage qu'il faut pour le ravager.

— BOLAN (bosnie) : hey, mec (et autre variante intraduisible pour s'appeler dans la rue)

C

— CAFUNÉ (portugais du Brésil) : le geste de tendrement faire courir ses doigts dans les cheveux d'un autre.

— CHAI-PANI (hindi) : Offrir de l'argent à un employé de bureau pour obtenir ce que l'on souhaite. Corrompre, donc - mais pour une minuscule demande.

— CHUZHBINIA (bulgare) : tout endroit du monde qui n'est pas son propre pays.

— CULACCINO (italien) : la trace d'un verre frais laissé sur la table.

D

— DOR (roumain) : la nostalgie éprouvée pour celui qu'on aime.

— DRACHENFUTTER (allemand) : cadeau que l'on fait à sa femme après avoir commis une grosse bêtise, pour l'apaiser (littéralement, l'appât du dragon [2])

— DUENDE (espagnol) : le pouvoir mystérieux qu'une œuvre peut exercer sur quelqu'un. Puissance que fait surgir en lui – ou qui est possédé par – le danseur de flamenco ou le torero (ou le joueur de jazz…)

E

—

F

— FORMACJA : l'état d'esprit propre à une génération. Par exemple, Notre formacja possède la mélancolie d'un passé qu'elle n'a pas vécu.

— FERNWEH (allemand) : la bougeotte.

— FILOTIMO (grec) : le sentiment qui mêle amour-propre, et sens de l'amitié – envers l'ami dont on est fier, et pour lequel on pourrait se sacrifier.

— FRIOLERO (espagnol) : qui est particulièrement sensible aux basses températures.

G

— GATTARA (italien) : vieille femme souvent solitaire, qui consacre sa vie aux chats.

— GEZELLIG (hollandais) : [traduction réservée]

— GEMÜTLICH (allemand) : « chaleureux, accueillant, comme une soirée de Noël lorsqu'on était petit, ou une bougie à la fenêtre d'une maison de campagne danoise en hiver [3]. »

— GÖKOTTA (suédois) : se réveiller le matin assez tôt pour sortir dans les bois et entendre le premier chant des oiseaux.

— GIGIL (philippin) : l'envie irrésistible de pincer ou de mordre quelque chose d'adorable [4].

— GUFRA (arabe) : la quantité d'eau que l'on peut tenir dans ses mains jointes.

H

— HANYAUKU (Rukwangali/Angola) : marcher sur la pointe des pieds sur du sable chaud.

— HAZISARKANY (hongrois) : le conjoint impatient jusqu'à devenir désagréable.

— HEIMAT (allemand) : le foyer, la patrie, ce chez-soi qui est chez nous, tout cela qui dit ensemble d'où l'on vient, et où on ira [5].

— HOLODOMOR (ukrainien) : la famine extrême causée volontairement par un pouvoir pour exterminer un peuple. Souvenir forgé en 1932 marqué au fer de la langue.

— HYGGELIG (danois) : l'inclinaison à être chaleureux et accueillant. Hamlet emploie ce mot, qui ne sert pas à désigner aujourd'hui la politique migratoire de certains pays d'Europe.

I

— IKTSUARPOK (inuit) : le sentiment qui pousse à regarder autour de soi quand on attend quelqu'un qui ne vient pas.

— ILLUNGA (tshiluba/Congo-Kinshasa) : une personne prête à pardonner tout abus une fois, à tolérer une seconde fois, mais jamais une troisième fois.

— INAT (serbe) : blesser quelqu'un tout en se faisant soi-même du mal.

J

— JAKSAA (finnois) : avoir un manque d'entrain à entreprendre ce que l'on doit.

K

— KAAPSHLJMURSLIS (estonien) : le sentiment d'être à l'étroit dans un transport en commun.

— KLLOSHAR (albanais) : toute personne stupide, bornée et solitaire (à prononcer à voix haute pour apprendre son origine).

— KNYGNESYS (lituanien) : littéralement, celui qui transporte des livres – sous l'Empire du Tsar qui avait restreint les libertés de la presse, le knygnesys a sauvé de la destruction tout un pan de la culture lituanienne.

— KOMOERBI (japonais) : le soleil filtré entre les feuilles.

— KYOIKU-MAMA (japonais) : une mère qui presse vigoureusement ses enfants à poursuivre des études supérieures.

L

— LAGOM (suède) : tout (de la nourriture à la boisson, de la politique à la poésie) qui serait en juste quantité – la juste mesure à la perfection.

— LEILIVISKAJA (estonien) : la personne qui jette de l'eau sur les pierres chaudes du sauna. Le plus beau métier du monde, donc.

— LITOST (tchèque) : l'angoisse à la vue soudaine de sa propre misère. Kundera en fait le maître-mot de l'âme tchèque.

— LUFTMENSCH (yiddish) : évoque quelqu'un d'un peu songeur, qui vit dans les nuages.

M

— MAMIHLAPINATAPEI (yagan, Australie) : le regard partagé entre deux personnes : chacune espère que l'autre va prendre l'initiative de quelque chose que les deux désirent mais qu'aucun ne voudrait entreprendre le premier.

— MONO NO AWARE (japonais) : renvoie à la mélancolie qu'on éprouve en prenant conscience que toute chose est éphémère [6].

— MUDIT (sanscrit) : le bonheur qu'il y a à voir l'autre heureux [7]

— MUVAFFAKIYETSIZLESTIRICILESTIRIVEREMEYEBILECEKLERIMIZDENMISSINIZCESINE (turc) : littéralement, " “Même si vous êtes l'un d'entre eux, nous n'avons peut-être pas été capable de passer facilement pour un fabricant réputé”.

N

—

O

—

P

— PALEGG (norvégien) : tout ce qui peut être déposé sur une tranche de pain.

— PANA PO'O (hawaïen) : se gratter la tête pour essayer de se souvenir de quelque chose qu'on a oublié [8]

— PAPAKATA (Maori des îles Cook) : avoir une jambe plus courte que l'autre.

— PETCHALBA (macédonien) : rite qui consiste à quitter son foyer, entreprendre un tour du monde pour tâcher de faire fortune, avant de revenir dans son village.

— POCHEMUCHKA (russe) : quelqu'un qui pose beaucoup trop de questions.

— PROZVONIT (tchèque et slovaque) : appeler un téléphone mobile et laisser sonner une seule fois, afin que la personne appelée puisse rappeler, ce qui permet au premier appelant de ne pas dépenser de l'argent.

Q

—

R

—

S

— SAUDADE (portugais) : cette profonde nostalgie pour ce qu'on a perdu à jamais.

— SEHNSUCHT (allemand) : mot qui dit tout à la fois la nostalgie et l'ardent désir : et inversement [9].

— SCHLIMAZL (yiddish) : une personne toute sa vie malchanceuse.

— SCHADENFREUDE (allemand) : le plaisir qui provient du malheur d'autrui.

— SCHILDERWALD (allemand) Une rue encombrée avec beaucoup trop de panneaux.

— SKRIP (russe) : désigne le bruit que font les pas dans la neige.

— SNJÓR (islandais) : une des six mille deux cent quarante trois formes lexicales islandaises pour désigner la neige.

— SOBREMESA (espagnol) : ce moment interminable du café et des digestifs après un repas pendant lequel on s'attarde à parler entre amis [10]

T

— TALAKA (biélorusse) : cette pratique répandue d'assistance mutuelle dans un village, en échange d'un repas en fin de journée.

— TARTLE (anglais/écossais) : l'acte d'hésiter lorsqu'on nous présente quelqu'un dont nous avons oublié le nom.

— TOKKA (finnois) : un immense troupeau de rennes.

— TORSCHLUSSPANIK (allemand) : la peur de devoir renoncer, avec l'âge, à telles ou telles vies.

— TSUNDOKU (japonais) : acheter compulsivement des livres qu'on ne lira pas, livres qui finiront par s'empiler dans la bibliothèque.

— TRETAR (suédois) : la troisième fois que l'on se ressert du café dans la même tasse.

— TINGO (rapanui) : le fait de dérober divers objets que l'on désire en les empruntant à quelqu'un sans jamais les lui rendre.

U

— UTEPILS (norvégien) Se détendre par une journée ensoleillée, avec une bière.

V

— VEDRITI (slovène) : se mettre à l'abri de la pluie.

— VOORPRET (hollandais) : le plaisir éprouvé avant d'éprouver le plaisir.

— VIC (croate) : cette forme d'humour caustique qui sert à régler des différends.

W

— WABI-SABI (japonais) : trouver quelque beauté dans l'imperfection de la nature, ou accepter les cycles de la mort.

— WALDEINSAMKEIT (allemand) : Le sentiment d'harmonie éprouvée lorsqu'on se promène en forêt, seul.

— WON (coréen) : la réticence de quelqu'un à renoncer à ses illusions.

Quelques mots français impossibles [11].

— L'APPEL DU VIDE
— LE DÉPAYSEMENT
— LA BÉRÉZINA
— À FLEUR DE PEAU [12]
— À BRAS LE CORPS [13]

[1] je découvre - merci Emma Reel… – cette étude que j'ignorais : le territoire est grand, le désir de le parcourir, davantage

[2] Merci à Fibre Tigre.

[3] Merci Alexandra Saemmer.

[4] Merci à @amdesrs.

[5] Merci Alexandra Saemmer.

[6] Merci Ecusette de Noireuil.

[7] Merci à @amdesrs.

[8] Merci à @amdesrs.

[9] Merci à La Compagnie L'Astrobale.

[10] Merci à Wa Rion.

[11] Aucun mot québécois ici, dont tous seraient admirablement intraduisibles et merveilleusement éloquents. Ouvrir une autre page, peut-être

[12] Merci à Marina Skalova.

[13] idem…

Autre Savoir | Emma Morano, vie et mort du XIXe s.

arnaud maïsetti — 2017-04-16T08:21:19Z

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Source : France Info. « L'italienne Emma Morano, doyenne de l'humanité, est morte à 117 ans. Née le 20 novembre 1899, elle était la dernière personne connue dans le monde à être née avant 1900. »

Elle était la dernière à être née de l'autre côté du temps. Peut-être sommes-nous désormais davantage seuls. On sait bien que les dates, les jours, les seuils et les bascules, tout cela est convention, règles du jeu arbitraire fixées pour la gloire de Dieu et le salut des hommes, que ces règles sont d'autant plus absurdes qu'elles sont fausses. Mais pourtant, on accepte ces règles comme les seules, on est une part de ce jeu, et on vit avec lui en prenant ces règles pour la vie elle-même, et pour celles qui disent le destin, minuscule et tenace, de chacun.

Emma Morano est morte. La tragédie est relative : elle avait 117 ans. Il y a 117 ans, c'était donc un autre temps : c'était l'autre côté des choses vivantes. Emma Morano était la dernière, hier, à être née au siècle passé du siècle passé – avoir respiré l'air du XIXe siècle. La dernière. Et maintenant ?

Ce qui nous lie au passé tient à quelques détails, fragiles comme une vie entière disparue soudain, une vie qu'on ignorait avant sa mort, et qui, effacée, emporte avec elle toutes les autres, immenses et infimes.

On est de l'autre côté du temps, maintenant. On sait que c'est le bon côté : celui des vivants encore. On avance dans l'inconnu de plus en plus seuls, de moins en moins armés du passé, au milieu des tombes et des arbres, au milieu des dates, des noms perdus, des villes qui s'enfoncent, des derniers souffles qui s'accélèrent.

Autre Savoir | Parler pour les siècles

arnaud maïsetti — 2016-03-11T10:37:10Z

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En mémoire et hommage à la glorieuse Histoire du cinématographe par Robinson

1908. On est si loin.

En ce temps-là, à cet endroit du monde, il n'y a pas de carte qui pourrait désigner là où on est : les cartes qui montrent où s'arrêtent les terres, les mers, les forêts n'existent pas ici. On ne sait pas si derrière la forêt, on trouvera une montagne, une mer, d'autres forêts, ou rien peut-être. Des cartes existent seulement pour les lieux d'où l'on vient : et ces lieux ne servent plus à rien devant ce désert qu'est le monde à chaque pas lancé devant soi qui jettent le corps dans l'aventure la plus absolue, la solitude du Vieux Monde.

Oui, ici, c'est au sud du monde : on est tellement loin. Mais comment savoir où : on ne possède aucune carte.

L'Afrique touche ici le bord du monde : ici, on peut difficilement aller plus au sud sans tomber dans la mer.

C'est jusque là que Rudolph Pöch est venu. Il est venu pour la seule raison que c'était le plus loin possible du monde. Il a emmené avec lui d'immenses machines qu'il est bien le seul ici à savoir comment elles fonctionnent et pour quoi. Mais est-ce qu'il sait seulement pour quoi ?

Les hommes autour n'ont pas de vêtements, et ce n'est pas seulement à cause du soleil ou des forêts : c'est pur mystère. C'est comme la langue qu'ils parlent : pur mystère. Pour l'Allemand qui connait des dizaines de langue, cette langue est seulement tissée de cris ou de chants : et la langue de Goethe en lui ne sert à rien ; il se demande si pour ces hommes nus et magnifiques, la langue de Goethe est aussi un cri ou un chant.

1908, on est dans le Bush. Rudolph Pöch a approché ces hommes et ces femmes nus. Il s'est laissé touché par les mains de ces hommes et de ces femmes ; il a regardé leur peau et voulu comprendre leur chants et leur cris. Il savait bien qu'on ne le croirait pas quand il reviendrait au pays.

Alors il a posé la machine sur le sol. Comment s'est-il fait comprendre ? Avec des gestes et des cris, et des sourires, et peut-être avec les fusils ?

L'homme nu s'appelle Kubi. C'est ce que Rudolph Pöch a compris : les autres l'appellent Kubi, et Kubi semble être le Shaman, le Guerrier, le Prince. Rudolph Pöch demande à Kubi de s'assoir devant la machine, et de parler.

La langue qu'il parle est inouïe. Aujourd'hui, les savants la nomment Tsu-Khwe.

Pendant un peu plus de trois minutes, Kubi parle. Rudolph lui a sans doute demander de faire des gestes aussi : ou est-ce Kubi, librement lâché dans sa parole qui lâche aussi librement ses bras. Il est évidemment magnifique, d'évidence et de présence.

Pendant un peu plus de trois minutes, il dit des mots inouïs pour les hommes que nous sommes, il parle penché sur le cylindre Edison que Pöch a posé devant son visage - et qui semble être là pour conduire les mots jusqu'au fond du cylindre, et traverser le temps.

C'est trois minutes, un peu plus.

Pöch reviendra en Allemagne : il dira qu'il a vu des hommes nus tout au sud du Monde et évidemment on ne le croira pas. Il montrera les images, il fera entendre les voix. Le Vieux-Monde comme Saint-Thomas plongera les mains dans ces plaies : la voix de Kubi et son visage du fond des âges qui lancent les mots inouïs.

Les hommes qui accomplissent les premiers gestes, le savent-ils ? Pour la première fois, l'image et la voix d'un homme étaient déposées en même temps pour les siècles des siècles. Kubi est le premier homme éternel. Et Pöch, Shaman de l'image et des voix, restera invisiblement celui qui derrière le phonogramme regarde l'éternité nue apparaître devant lui et parler la langue des ancêtres du monde.

Autre Savoir | Le cri des arbres quand ils chantent

arnaud maïsetti — 2014-05-31T16:54:07Z

Autre savoir ici :
encyclopédie rétrospective des connaissances perdues

Déposer un arbre dans une boîte à musique, l'entendre chanter. Le progrès n'a pas d'avenir. (Oui, la nature nous parle en langage mathématique, selon des formules toujours anciennes pour lesquelles la terre plate souffre de vertige sous les passages du soleil autour d'elle). Les arbres, pendant tout ce temps où nous sommes incapables de les entendre, chantent.

Rêver plutôt de voir la forme de l'arbre qu'épouserait un chanteur. Ou de voir le film que réaliserait un orage. De regarder peindre le vent —