arnaud maïsetti | carnets

Koltès | La fête des morts

arnaud maïsetti — 2017-04-15T16:10:00Z

Bernard-Marie Koltès, né le 9 avril 1948 - mort le 15 avril 1989
d'un 15 avril à l'autre

Lettre À sa mère, Guatemala, San Pedro, le 1er novembre 1978

[…]

P.-S. Je viens d'assister à la fête des morts. Une grande fête dans le village. Le cimetière était transformé en kermesse ; un orchestre y était installé et tout le monde a dansé toute la journée. Les gars, armés de bêches, creusent les vieilles tombes pour en sortir les ossements, pour qu'ils participent à la fête. Tant d'irrespect et tant de tendresse, surtout, font plaisir à voir. Je crois que si tu avais vécu avec un tel rapport envers les morts, tu n'aurais plus de crainte. J'ai pensé, pour ma part, que j'aimerais être enterré dans un lieu comme cela, loin de la froideur, des larmes et du sinistre des cimetières occidentaux.

Koltès | Lettre de Tikal

2014-04-15T18:16:32Z

15 avril 1989 - 15 avril 2014. Vingt cinq ans plus tard, la mort de Koltès n'est pas qu'une date. Ce qui demeure de l'œuvre et de la pensée tient aussi dans son inachèvement.

Ce jour, relire la lettre à Tikal — pour le rêve, pour son désir d'y passer la vie, pour tout ce qu'elle appelle.

à Josiane et François Koltès
Tikal et Guatemala City

Tikal, le 17 septembre 78

Chers trésors,

À présent, je sais où il faut que vous alliez sans tarder. Je vous écris depuis le fin fond de la forêt, sous un toit de chaume, et un clair de lune ! - dans une petite case pleine de moustiquaires, à 600 kilomètres de Guatemala-City, aux ruines mayas de Tikal. Dès maintenant, prostituez-vous, louez votre maison et logez dans la grange, faites-vous Bonnot, mais il faut absolument que vous voyiez cela. Évidemment, la seule carte trouvée dans le coin ne donne qu'une faible (et verdâtre) idée de la chose, mais je vous assure que moi-même avec l'inculture (archéologique) que vous me connaissez, j'ai éprouvé là une de mes plus grandes émotions esthétiques.

Je ne parle pas du lieu, qui est magnifique : une forêt complètement baroque - qu'aucun décorateur du Moulin Rouge n'aurait jamais le culot d'inventer - pleine de bruits bizarres, d'animaux fantastiques (j'ai vu un tamanoir) de singes et de bêtes poilues qui vous passent devant le nez, sorties tout droit de Bosch. Vous vous promenez comme cela pendant une heure dans ce décor, et tout d'un coup, sans s'y attendre, en plein silence, on tombe sur cette Métropole démente, avec des escaliers qui montent à des hauteurs invraisemblables de tous les côtés, des enfilades de pièces qui conduisent à des terrasses qui conduisent à des escaliers qui conduisent à devenir fou. J'ai passé des heures là-dedans sans rencontrer âme qui vive, à regarder les inscriptions, me coucher sur les stèles, faire d'interminables ascensions de pierres. À peine rentré, je suis reparti aussitôt, puis encore ce soir les voir sous la lune, et demain j'y passerai le jour entier, et j'y passerai bien ma vie. Alors, je ne présume rien de ce que peuvent éprouver ceux qui s'intéressent à l'archéologie (car il y a aussi un musée, des jades, des poteries, des bijoux), mais il y a une atmosphère d'une telle épaisseur depuis la traversée de la forêt jusqu'au centre des temples qu'on en est complètement stone.

Pour venir ici, en plus, c'est un vrai plaisir. Vingt heures de voyage en bus tapecul pour arriver à Florès, un très joli petit village, où on attend une journée dans un décors d'Eden (lac, palmiers, blancheur, petits bateaux et petites îles), et ensuite, une demi-journée pour arriver ici. (La plupart viennent en avion ; la piste traverse Tikal comme le chemin principal !).

Ici, il y a l'électricité quelques heures chaque soir, et c'est très agréable à vivre. (L'étrange atmosphère lorsque, à dix heures du soir, comme le courant s'arrête, les gens se croisent dans la pénombre et les ombres de la lune, et s'arrêtent un moment pour parler, sans qu'on puisse bien voir le visage !) Quant au parcours des ruines (qui demande plusieurs jours pour le faire en entier), il est merveilleusement fait ; tu as l'impression que personne ne passe jamais par là, il n'y a pas ces vulgaires plaques explicatives, et celui qui veut comprendre n'a qu'à s'armer d'un livre. En plus, pendant ma journée de balade, je n'ai rencontré pratiquement personne, un ou deux gardes farouches armés de mitraillette, et les restaurations (d'origine USA évidemment) sont parfaites. Aucune contrainte on peut se balader comme on veut. Mais ce n'est pas le principal ; le principal, c'est cette révélation de se trouver devant quelque chose qui ne fait pas une minute penser à nos ruines de châteaux ou à nos cathédrales, quelque chose de tellement sophistiqué, de tellement secret, qu'on croit assister à un retournement du sens du temps, et qu'on est devant l'élaboration interminable et progressive d'un projet d'avenir très lointain.

J'ai pensé à vous tout le temps, pestant, bougonnant, et crachant de dépit que vous n'y soyez pas.

Je ne pourrai poster cette lettre que de retour au Guatemala. J'espère y trouver de vos nouvelles. J'ai reçu, heureusement, le télégramme.

À bientôt - Je vous embrasse

Bernard.

Koltès | Lettre d'Afrique

2011-11-01T10:04:21Z

Une des plus belles et des plus importantes lettres de Koltès – envoyée d'Afrique, Nigeria, l'hiver 1978, lors de son premier voyage là-bas.

Lettre récit, lettre politique, lettre rêve : grande lettre d'ailleurs.

Je reparlerai de cette lettre dans mes carnets, parce qu'elle est un point de bascule décisif. Koltès va avoir trente ans. Il vient d'écrire La Nuit juste avant les forêts. Quand il reviendra d'Afrique, il écrira Combat de nègre et de chiens. Puis toutes les autres grandes pièces, de Quai Ouest à Roberto Zucco, en passant par Dans la Solitude des champs de coton, et Le Retour au désert (voilà pour l'ensemble de ce qu'on appelle l'œuvre).

Dans cette lettre déjà, tout est là. Non qu'il faudra ensuite déplier l'expérience seulement : mais ici s'affronte une expérience du réel fondatrice d'un rapport à l'histoire et au monde qui engagera tout le reste.

Cette lettre n'a pas de nom, mais il est d'usage de l'appeler : la lettre d'Afrique, alors qu'il y en eut tant d'autres. Ici, l'Afrique est peut-être le nom d'un rêve (qu'il formule à la fin de la lettre), et d'une décision, celle d'écrire depuis l'expérience de cette terre, pour se mesurer à sa violence et sa beauté :

Je savais bien que tant de beauté réunie me ferait perdre pied.

à Hubert Gignoux

Ahoada, le 11 février 78

Camarade,

Il m'arrive de craindre une vraie fatalité de l'histoire sur les destins individuels : suffit-il d'une option intellectuelle (même doublée de militantisme) pour que son propre destin soit changé ? – ou : suffit-il d'être communiste pour être dans le camp révolutionnaire ?

Quelle cohérence, quelle solidarité, quelle absence d'antagonisme espérer entre l'économie d'un pays riche même socialiste, et les intérêts des “ pays prolétaires ” ? La classe ouvrière française est-elle révolutionnaire dans la lutte des classes mondiales ?

Il m'arrive de craindre de ne plus comprendre grand-chose dans la marche de l'histoire…

Te voilà condamné, au nom de notre si ancienne camaraderie, à subir quelques pages d'incohérents bavardages – incohérents parce qu'écrits à l'heure de midi, heure où il faut se réfugier dans la très relative fraîcheur des maisons, heure où le corps, dans lequel se calment provisoirement toutes sortent de dérèglements, plane dans un état de bizarre étourdissement (non sans volupté…) ; bavardage auquel la seule excuse que je peux te proposer est l'éprouvant mutisme auquel je suis forcé ici – non pas l'obstacle de la langue, qui est un des plaisirs de l'étranger auquel je suis le plus attaché, mais plutôt celui de parler la même langue (grammaire et vocabulaire) que les néo-colonialistes avec lesquels je suis mêlé, et, à cause de cela, de ne pouvoir ouvrir la bouche… le vocabulaire et la grammaire étant le seul terrain qui nous soit commun.

L'image qui me vient, la seule qui me rassure un peu, est celle de la promenade du soir, où je marche seul dans l'enceinte du camp fermé de barbelés à hauteur d'homme, sous les bougainvilliers, frôlant de temps en temps une ombre accroupie et la tête penchée vers le sol comme un plant, le visage effleuré d'araignées suspendues, avec au-dessus des vols tournants d'éperviers qui se croisent. Les cinq premiers jours furent assez terrifiants : débarqué à Lagos, personne n'était prévenu de mon arrivée – ma lettre est arrivée ici en même temps que moi -, et après deux heures éprouvantes de contrôle dans le minuscule aéroport, étuves encombrée et bruyante, j'appris d'abord qu'Ahoada, ma ville de destination, était distante de plus de huit cent kilomètres, sans argent pour prendre l'avion, sans train ; et, après que quelques blancs serviables et attentionnés m'eurent par un long sermon mis en garde contre tous les risques de vol, d'assassinat et autres friandises qui m'attendaient si je voyageais seul, puis planté là, sans un regard, pour rejoindre leurs grosses voitures américaines, je suis sorti en me protégeant la tête de mon sac, et vu d'abord ceci :

Sur le terrain grouillant de monde qui s'étend devant l'aéroport, une voiture vient d'en accrocher une autre. Attroupement, cris, désordre ; arrive la police en force. Trois flics sortent le chauffeur qui pleure de sa voiture, le mettent à sa mèreenoux, et le frappent à tour de rôle de leur cravache, et recommencent, au milieu d'une foule mi-hilarde, mi-distraite, et le sang coule dans le sable.

Là, j'ai vu passer un camion portant l'enseigne de la société où travaillent mes amis ; j'ai couru, lui ai barré la route, je me suis littéralement jeté dans les bras du chauffeur noir qui riait. Ce ne sont pas les barbelés, élevés à hauteur d'homme, et les gardes armés à l'entrée du camp qui, le soir, me rassurent. Avant de rouler, de chantiers en chantiers, dans les camionnettes blanches, j'ai descendu un matin le Niger jusqu'à la lagune, puis jusqu'à la mer, pour quitter Lagos par la voie la plus sûre.

Tu peux me croire : je suis le premier à être convaincu de la futilité et de l'inutilité des voyages. En dehors de l'excitation, d'une certaine griserie – mais de celles que l'on peut provoquer un soir quelconque d'automne sur les bords de la Seine -, un voyage en pirogue sur le Niger donne seulement cet amusement superficiel qu'est l'impression de se balader dans un dépliant d'agence aérienne sur les dernières coutumes nègres : ne manquez pas d'admirer les bronzes du bénin, savez-vous qu'il existe encore quelques marchés de viandes humaines ?- cases, cocotiers et petits noirs ; Banania, pensai-je sur la pirogue. Et c'est certainement à Tintin au Congo, ou à quelques réminiscences des passages de virils missionnaires faisant, dans mon enfance au collège, conférences avec diapositives, que se bornerait toute ma perception – sauf le poids non abstrait de la température, et le fourmillement indiscutablement réaliste de tous les poux du continent africain qui se sont donnés rendez-vous sur mes jambes pour faire du tam-tam – si mon regard, guidé par cette perversion fondamentale qui, dieu merci, ne connaît pas les climats, et que la moiteur tropicale n'assoupit pas, n'était guidé tout à coup vers l'arrière où se tient le rameur, et ne se posait, plein d'inavouables songeries, sur lui, jusqu'à ce que le rythme normal et impératif qui règle ce langage silencieux…

(il faudra bien un jour que je découvre à quelle mesure du temps se rattache ce rythme contraignant qu'imposent aux rapports le parti pris – ou la nécessité – du silence ; choisi un étranger (étranger = qu'aucune autre forme de langage ne t'a jamais lié à lui) et regarde-le : la multitude de significations que prendra ton regard au cours du temps, de seconde en seconde, se transformant sans cesse, et selon qu'il te regarde ou non, l'infinie variété de combinaisons de sens !) … le rythme, disais-je, qui règle le regard de l'un à l'autre, jusqu'à ce que, donc, il n'amène un sourire (un de ces exceptionnels sourires, et qui rendent heureux !) sur le visage du rameur, après lequel, toujours mené par cette terrible règle du temps, plus terrible encore du fait que rien ne la trouble, sauf le bruit imperceptible de la rame sur l'eau, je suis obligé de détourner comme incidemment mon regard, (tandis que le temps suffisant pour un sourire de rameur à passager a été poussée aux extrêmes limites), et que le temps, même ralenti par la température et la tropicalité, décide que sans doute je pense à autre chose ou ne pense à rien, et il me faut attendre le temps nécessaire pour que l'on ait, et lui, et moi, oublié ce regard pour en oser un autre. Cependant, moi, je n'oublie pas ; je passe de l'un à l'autre soutenu par le souvenir du visage du rameur, et je m'efforce à ce que l'espace obligatoire entre deux regards autorisés n'ait pas le temps de le dissiper, pour me laisser ainsi, un temps incalculable, le regard sur l'eau, inutile, et le sens de ma présence, à cette heure, dans une pirogue, sur le Niger, incompréhensible.

Je savais bien que tant de beauté réunie me ferait perdre pied, et si je la consomme à dose infinitésimales, en France, ici, où elle s'offre à mon regard, et à mon regard seulement, dans une telle proportion, je sens la fermeté de mon jugement être ébranlée, je sens sourdre en moi des éléments obscurs et douteux, enfin : je sens bien que, à l'envers, je risque de reconnaître l'héritage honteux des années noires du colonialisme : je suis tant tenté de reconnaître la supériorité de la race noire sur la race blanche ! Alors, je me contiens, j'affirme ma lucidité, je ne sanctionne pas par une opinion mes impressions esthétiques, je refoule toutes ces choses le plus bas possible, je les emballe hermétiquement et mets les pieds dessus en disant : “ Tout cela, c'est des histoires de cul ” Mais je demeure rêveur : tant de choses sont des histoires de cul. Je crains d'avoir emballé la politique dans le même paquet, et me voilà obligé de tout redéfaire pour y voir clair. Oh, si tu voyais comme je vois, marchant sous les bougainvilliers, celui que je vois de ma fenêtre marcher, à peine vêtu d'une chemise (et dans le soleil sa peau et ses yeux phosphorescents comme les statues lumineuses [1] des vierges de Lourdes dans la nuit !), le soir quand tu marcherais seul, tu prendrais aussi dans tes mains la branche mauve et rouge du bougainvillier, et tu la casserais avec tes lèvres ; tant ces fleurs sont belles ; elles n'ont pas de parfum.

Ainsi donc, la seule perception qui empêche que le voyage ne me vide totalement de ma substance et me réduise à l'état d'image sur diapositive, c'est cela même qui me renvoie à cette perversion qui, sous d'autres cieux, me pousse à roder dans les profondeurs du drugstore Saint-Germain, - perception ô combien douce et cruelle, dont la cruauté est doublée ici de l'interdit…

Pourquoi moi, dois-je, aujourd'hui, payer le prix d'un siècle d'histoire imbécile ? A qui réclamer ma réhabilitation ? Quel témoignage produire ?

Si l'interdit n'était pas si profond que ni le nègre, ni le blanc, assis l'un à côté de l'autre, un matin, sur le pas de la porte, et qui se sourient, n'y peuvent rien et le savent, je voudrais du moins qu'un miroir lui renvoie mon regard, comme je devine le sien, que je pose, du pas de cette porte, sur la piscine à quelque mètres devant, autour de laquelle quatre ou cinq femmes rougies et grasses s'adonnent au culte hideux de leurs corps ridicules.

Mais : la table sur laquelle j'écris est placée devant une baie vitrée donnant sur une terrasse ombragée. Là, dans l'ombre, comme barrant l'entrée, - ses genoux sont repliés sur son ventre, un bras soutient sa tête, tandis que l'autre, de minute en minute, chasse mollement quelques moustiques – dort la future révolution.

Les puits de pétrole font de gigantesques ciels rouges dans le ciel. Les multinationales ont leurs immenses buildings qui écrasent Lagos et Port-Harcourt. La général Olesegun, chef de l'Etat, envisage de placer des militaires comme surveillants dans les établissements d'enseignement secondaire “ pour y rétablir l'ordre ”. – Mais la moyenne d'âge est de quinze ans, des syndicats se créent, l'ouvrier noir regarde l'employeur blancs avec d'autres yeux, dit-on ; et enfin, le degré de prolétarisation maximum est atteint, et une immense impression de force se dégage des groupes d'ouvriers, à l'heure de la pose, assis en rond sur les machines. Chaque camp semble dessiné aussi précisément que sur un plan, dans la lutte des classes, et l'on ne traverse pas un chantier sans la profonde impression de l'imminence de la révolution, violente, sans doute, sous les ciels rouges des puits de pétrole.

Mais : c'est là qu'est la dérision. Je sais, de l'avoir vu faire, qu'il me suffirait de tendre le bras et de frapper au carreau pour qu'Elle se lève brusquement, pousse la porte vitrée, et dise : “ Yes, master ? ”

Et la perspective seule de cette possibilité me remplit de peur de ce corps endormi.

Avec, dans le dos, la moquerie bruyante des oiseaux, rythmée par le bruit de la rame et plus secrètement, par la loi du regard permis et du sourire rituel – et désormais, entre chacun, je ne perds plus mon regard sur l'eau, mais le laisse traîner avec le masque de l'innocence vers les pieds, ou la main, du rameur, comme si je regardais au-delà ; pourtant, c'est bien le pied et la main que je regarde – (et les perroquets auxquels nulle singerie humaine n'a été apprise ont un langage blessant dans votre dos), la pirogue atteint l'infinie lagune du delta du Niger.

L'oppression permet de croire en la capacité infinie de la révolte de l'homme ; à mesure que la liberté lui est donnée se prouve sa totale impuissance : ce langage réactionnaire est la base, semble-t-il, de toute conversation politique ici. Les dollars du pétrole ont achevé ici l'œuvre du colonialisme anglais ; la corruption est à la base de tous commerces ; le choc de la technique a troublé les esprits.

Chargé d'arbitrer un conflit entre deux employés africains, un blanc fit jurer devant dieu, et sur la tête de ses enfants, de sa sincérité à l'un des deux : l'autre alors s'approcha de sa voiture, ouvrit le capot, et défia l'autre : “ Non pas dieu, ni ses enfants, mais qu'il jure sur le moteur de sa voiture. ” Il refusa et reconnut ses torts.

Les hommes au pouvoir sont les valets avoués de l'impérialisme américain. La fraternité africaine semble davantage une complicité entre dictateurs. La condamnation de l'apartheid est aussi formelle de la part du pouvoir nigérian que de celle de n'importe quel pouvoir occidental, et mesurée à la mesure américaine ; pourtant le Nigeria, économiquement le plus puissant des Etats africains après le Sud, serait en mesure d'exercer un poids terrible. Les coups répétés, portés par le colonialisme d'abord, par sa digne fille la dictature ensuite, aux cultures locales permettent maintenant à tout à chacun d'affirmer qu'aucune culture n'a jamais existé, et que la seule morale fut toujours ici celle du profit et de la corruption.

Des recherches approfondies ont cependant mis à jour une civilisation datant du V° siècle avant J.C. jusqu'au III° de notre ère, la civilisation Nok, dont la perfection des techniques, de l'art et du système de gouvernement équivaudrait à celle de l'ancienne Grèce.

Ne faut-il pas qu'elle ait été soumise à un rude choc et à une perversion de grande échelle pour qu'une communauté abandonne ses morts aux fossés et à la dissolution chimique ?

Les bords de route sont jonchés de carcasse de voitures jamais ramassées. Lorsque le conducteur et les passagers sont morts – ce qui est souvent le cas, étant donné la vitesse à laquelle on roule ici -, si l'accident se passe à proximité d'une ville, la police déverse sur les cadavres un acide qui réduit les corps à un tas de cendres, et le tout reste comme cela ; si l'accident à eu lieu plus loin dans la brousse, tantôt une bonne âme de passage met le feu à la voiture et aux corps, tantôt recouvre les corps d'une feuille de bananier ; tantôt les cadavres restent au soleil et l'on roule au milieu d'apparitions régulières de corps gonflés exposés depuis des semaines au soleil et aux oiseaux carnassiers.

Quand et comment se réveillera le prolétariat africain ? Où sont et que font les étudiants, l'intelligentsia, les privilégiés non-corrompus ? Quand et où naîtra-t-il un Lénine pour désigner l'ennemi, et donner confiance en sa force à la masse exploitée et habituée à l'exploitation depuis le commerce des esclaves ?

Non, vraiment, la lutte des classes n'est ni une chose simple, ni même prévisible ; les voies de la lutte des classes sont impénétrables ! Comment croire une révolution possible dans les marais de l'incohérence, de la corruption, de la morale (apparente) du profit et de la servitude acceptée. Tout est là pour que l'explosion ait lieu, et l'explosion semble impossible. Les lois des antagonismes sociaux sont si peu mécaniques que… on finit par douter de leur existence.

Je pensais à cela dans la lagune, région qui n'est ni la mer, ni la terre, lieu mystérieux, déroutant, incompréhensible, où il faut, pour s'assurer que l'on est bien quelque part, arracher au passage une motte de terre et l'écraser dans sa main, plonger son bras dans l'eau et ensuite le lécher pour sentir qu'il est salé ; alors seulement, dans cet espace apparemment si abstrait, on peut croire qu'il est à la fois fait de mer et de terre, et qu'à un moment donné, en avançant encore au milieu de l'indécision de la lagune, un jour, on aperçoit le grand large.

(Dans cette longue marche du soir tout autour du camp, que parfois même j'entreprends une nouvelle fois la nuit, et cette nuit même, une troisième fois à l'aube, il y a, malgré les barbelés à hauteur d'homme et les gardes armés, à chaque pas la sensation d'une toile d'araignée qui se dépose sur le visage, qui se déposent une à une en couches successives – pour rassurer – et au retour, lorsqu'on se voit dans la vitre de la porte, il y a comme une auréole de givre dans les cheveux.)

Ainsi, les cinq premiers jours furent cinq jours de presque enfer.

Il y avait la relecture de Lowry, dont le livre tout à coup me semblait une effrayante machine de mort entre mes doigts ; comment, à la première lecture, avais-je pu être ému, d'une émotion comme on en a pour les histoires d'amour ? Cette fois, je ressentais l'incroyable dureté – j'aurais voulu que s'y mêle de la pitié, cette pitié qui fait, des romans les plus noirs de Dostoïevski, quelque chose de brûlant, et qui donne envie de vivre -, mais je trouvais cette fois que la pitié était par Lowry rangée avec tout cela qui est condamné à être broyé et détruit, et jeté dans le ravin – avec un chien paria par dessus.

Ô, la lecture d'Au dessous du volcan, assis dans les cabanes au milieu des chantiers, avec les appels incessants, par radio, d'un chantier à l'autre, et le brouillard rouge soulevé par le ventilateur, qui décolore tout !

Cette lecture dura symboliquement les cinq jours de mon voyage en milieu hostile.

Il y avait l'abominable complicité blanche. Bien sûr, je m'étais réfugié, à mon arrivée, dans les bras de cette société qui, de chantiers en chantiers, me permit de rejoindre Ahoada. Mais quelle humiliation, quelle condamnation à la “ fraternité ” de race, quelle fatalité !

Un soir au club.

Les hommes quittent, chaque lundi, la cité pour gagner leur lieu de travail, souvent situé à une centaine de kilomètres. Ils vivent ainsi en célibataires jusqu'au samedi soir, où ils rejoignent leurs épouses soumises et la cuisine familiale. Le club est leur lieu de loisir, chaque soir, après le travail – sorte de petit bar éclairé au néon, où l'on parle bouffe, cul, nègres, et rêves européens, servis par quelques stewards noirs qui ne sont pas à une humiliation près. Cette réunion d'hommes, qui, toute la journée travaillent ensemble, que rien ne peut unir sauf le goût de l'argent est d'un sinistre que tu peux imaginer. Ce soir-là, j'étais la chose nouvelle et inhabituelle qui délia les langues et fit durer le bavardage jusque tard dans la nuit. On m'abreuva d'informations : qu'il me suffirait d'une semaine ici pour devenir raciste ; que chacun se fait construire sa petite maison dans les Cévennes, à Grands frais, pour “ plus tard ” ; que les femmes nègres sont toutes putes sans exception, pas désagréables, mais que je ne manque pas de me désinfecter après, et que je ne sois pas effrayé la première fois, car elles ont toutes le clitoris coupé et les lèvres du vagin tailladées ; discours racistes d'un niveau d'handicapés mentaux ; totale méconnaissance en politique, certitudes sommaires, convictions aussi violentes et définitives qu'infantiles. Un ancien rapatrié d'Algérie, plein de rancœur et de haine générale, et que je questionnai “ habilement ”, me démontra en un quart d'heure qu'il n'avait rien compris à ce qui s'était passé tout le temps de la guerre d'Algérie et de la décolonisation, que des faits tels que le FLN, discours du général De Gaulle, harkis, OAS sortaient complètement de sa compétence, qu'il ne savait qu'une chose, c'est que le bougnoule avait voulu sa peau, et que lui prendrait un jour sa revanche, et qu'il la reprenait déjà par Nigérians interposés.

Le même jour, un Africain était mort sur le chantier, écrasé par le carterpillar. On m'en mit plein la vue pour me montrer à quel point le fait était banal, presque quotidien, risible, sain, et prouvait à quel degré cette petite société, réunie autour d'un verre, parlant si gaiement entre blancs, était faite d'hommes, durs, expérimentés, souverains, des vrais, quoi.

Alors j'ai bu beaucoup de whisky, en l'honneur du consul et de son désespoir. Par gentillesse, lorsqu'il me conduisit, au matin, vers le prochain chantier, le géomètre décida de prendre lui-même le volant de la camionnette. L'avant comporte trois larges places. Il fit monter le chauffeur sur l'arrière, en haut du toit ; il y est resté en plein midi, avec le soleil tapant à la verticale. Je voyais son visage ruisselant de sueur dans le rétroviseur. Tout le long du chemin, nous devisâmes sur des sujets assez distingués.

Dès mon arrivée sur un nouveau chantier, je me laissais offrir un grand verre de whisky que je buvais d'un trait, et me replongeais dans ma lecture, jusqu'au club du soir.

Monsieur Philip Lambert.

Je n'invente pas son nom. Sa carte de visite qu'il distribue de tous côtés porte, au milieu d'une multitude de références plus fumeuses les unes que les autres, le titre de “ guide saharien international ”. Actuellement, il fait la tournée des chantiers et cités au nom d'un “ club du livre d'outre-mer ”, patronné par le ministère (de quoi ?), et arnaque sans pudeur, en faisant signer des contrats de 8 mille francs nouveaux, promettant livres, cassettes, etc… à un prix supérieur au prix normal ! Beaucoup de talent lui fait faire signer trois ou quatre contrats par jour par les pigeons européens étourdis par son baratin. Au hasard de mon périple, j'ai eu l'occasion de le voir trois soirs, et trois soirs d'assister à son numéro. Dès le premier soir (était-ce mon regard qui me trahissait ? car je me gardais bien de dire un mot !), il me prit à partie. Le monologue dont il me fit trois fois l'honneur, à chaque fois de manière approfondie, consistait en une alternance, sans recherche de liaisons, de vantardises échévelée et d'agressivité féroce. Sans que j'ouvre la bouche sinon pour ponctuer (de manière affirmative) et lui redonner de l'élan, il fulmina contre pêle-mêle les gauchistes qui prétendent à l'égalité des nègres sans en avoir jamais vu, Georges Marchais qui, rendez-vous compte du con, parle de la juste lutte saharaoui, ces femmelettes de métropolitains qui ne savent pas ce que c'est que la castagne, etc. Puis des choses dans le genre : “ Vous savez bien, je suis le fameux guide saharien à qui il est arrivé telle chose dont tous les journaux ont parlé ”, (j'approuve), “ mon rêve aurait été d'être officier colonial ”, (je le comprends), “ l'Afrique me connaît, l'Afrique m‘aime, je suis la preuve vivante que l'Empire français n'est pas mort ”, (j'applaudis), puis il me parle de ses engagements au Tchad, au Sahara, je ne sais plus trop où encore, “ avec l'accord et l'encouragement des hautes autorités militaires ” ; le final était toujours : “ aujourd'hui, je suis le représentant de la culture française en outre-mer ; le français est la plus belle langue du monde ; je suis français et fier de l'être, je méprise ceux qui ne le sont pas autant que moi ”, etc. La culture française avait une manière de parler qui me fascinait. Il prenait un ton assez doctoral, froid, clair, le sourcil froncé, et à peine avait-il achevé sa phrase qu'il souriait brusquement en penchant la tête et en regardant par dessus ses lunettes. Puis il quittait aussi brusquement son sourire pour redevenir fondamental. La culture française a trente-deux ans et en paraît cinquante, elle est grosse, suante, myope, ne dit pas de gros mots, et a une étoile rides tout autour des yeux.

Le néo-colonialisme donne à tous ces hommes et à toutes ces femmes un certain nombre de rides particulières, que je n'ai jamais vu ailleurs, et qui se dessinent à la verticale, du bord extérieur des yeux jusqu'au milieu de la joue, comme une traînée de larmes écartée par le vent.

Voici, pour finir, le rêve que je fais chaque nuit, depuis la première de mon arrivée à Lagos jusqu'à la dernière, hier soir :

Au milieu de ma chambre, à Paris, est un tronc d'arbre tropical, immense. (Ne t'empresse pas de rire : peut-être est-il une symbolique nègre qui règne ici, toute éloignée du freudisme, et dont les clés nous sont secrètes !). Et presque au plafond se trouve cet endroit où les branches rejoignent ensemble le tronc, et forme comme un cœur. Je monte à l'arbre, plonge ma main dans le creux, et en tire un jouet – dont je croyais avoir oublié l'existence mais dont maintenant je me souviens très bien, et qui doit remonter à ma première enfance. Puis, un à un, je tire du fond de l'arbre, puis jette sur le sol, toute une série d'objets très précis, reconnus au fur et à mesure, comme des tranches de vie ; chaque nuit en découvre un nouveau, très enfoui dans ma mémoire, aucun plus tardif que mes douze ou treize ans ; ainsi à chaque rêve revient une période oubliée sous la forme d'un objet ordinaire que je reconnais, comme des accessoires de théâtre que je tire du creux de l'arbre et laisse tomber sur le sol.

Et dans la promenade du soir enfin, le plus exaltant est la rencontre silencieuse, de minute en minute, de l'ombre d'un jardinier accroupi sur la terre, immobile, le front penché, tandis que les ailes immenses des éperviers tournent sans cesse en dessous des tâches, rouges, dans le ciel.

La peine à laquelle je t'ai condamné s'achève là, et le mérite te revient !

J'ai l'excuse de la chaleur, des poux sur mes jambes, et d'une certaine tristesse, sous les Tropiques.

À bientôt. Je rentre début mars, quelques jours à Paris, puis je vais voter dans mon village.

Yours for the revolution.

Bernard Koltès

[1] _Il y a du Genet dans l'air !

Koltès | Vingt ans, « l'âge où je risque ma vie »

2011-07-11T14:10:08Z

Lettre de Bernard-Marie Koltès à sa mère, de Strasbourg, le 26 mars 1968

Ma chère maman,

Je t'écris juste un petit mot avant votre arrivée. J'espère que les préparatifs se font bien, dans le calme. Je suis vraiment très impatient de partir pour Pralognan ; toi aussi ?

J'ai bien reçu ton article sur les « vingt ans ». Tu sembles avoir une vue encore plus pessimiste que moi de la vie... Pourquoi vouloir à tout prix dire que cet âge est la période la plus laide d'une vie ? C'est un âge peut-être de difficultés - certes -, d'indécision. Mais personnellement, je reste persuadé que la vie est ce qu'on en fait, et qu'il n'est pas d'âge qui soit particulièrement malheureux - si ce n'est celui où l'on abandonne la partie - et on peut l'abandonner à tout âge. Je trouverai la vie laide le jour où je me « mettrai assis » et ne voudrai plus me relever. Pour le moment - pour moi -, vingt ans, c'est l'âge d'une grande décision ; c'est l'âge où je risque ma vie, mon avenir, mon âme, tout, dans l'espoir d'obtenir plus ; c'est l'âge où je travaille « sans filet ». C'est terrible, bien sûr... mais n'est-ce pas cela, « vivre » ? Il me semble que je ne pourrai pas dire, plus tard, d'un air désabusé : « Ah ! Si j'avais vingt ans ! » ; je ne crois pas non plus que je pourrais gémir en disant : « vingt ans : une bien triste période... » Je ne souhaite qu'une chose : c'est d'être capable toute ma vie de prendre des risques et ne jamais vouloir m'arrêter en chemin. N'est-ce pas cela, « avoir toujours vingt ans ? »

Me voici par exemple à la veille de me mettre au service du Théâtre. Je crois en avoir pesé tous les dangers, en avoir mesuré les « inconvénients ». Et pourtant, je prends ce risque avec bonheur, malgré le gouffre qui me guette si j'échoue. Si j'échoue, je serai un être raté, sans nul doute, privé de « situation », de famille, de raison de vivre même, et sans aucune place dans la société. Je le sais. Mais pour cela, vais-je renoncer à l'espoir d'une vie pleine à déborder, d'une raison de vivre au plein sens du terme ; renoncerais-je à tout ce que je peux apporter - si minimum cela soit-il - à tant de gens ?

Je connais ton tourment : je risque mon « âme ». Mais, maman, quel bonheur, n'est-ce pas, si je puis dire à la fin de ma vie, face à Dieu : « Voyez, j'ai risqué - et j'ai gagné ». Je ne souhaite qu'une chose : c'est que papa comprenne, même s'il a du mal à accepter. Qu'il comprenne que je me fiche d'une situation, de diplômes sans intérêt pour moi, et d'une « assurance avenir ». Je voudrais qu'il comprenne - et il comprendra, j'en suis sûr - que tout ce qu'il m'a donné, toute son éducation, tout l'amour qu'il nous a témoigné à tous, et tout son dévouement ne m'aura peut-être pas appris à m'assurer un avenir financièrement sûr, mais m'aura servi à prendre aujourd'hui une décision « en homme », et après avoir raisonné - non pas à la légère. Que cette décision m'amène à un échec, ou à une magnifique réussite, c'est le risque ; mais je lui serai quoi qu'il en soit toujours reconnaissant de m'avoir permis de le prendre. J'ai l'intention de lui dire jeudi soir, sans plus attendre - par simple devoir d'honnêteté que j'ai envers lui.

Excuse la longueur de cette lettre que je voulais pourtant brève. Je suis impatient de vous revoir, et content de passer un mois avec vous à Pralo.

À Jeudi donc. N'oubliez pas mes skis chez Bruno.

Je t'embrasse bien fort.

Bernard.

Koltès | Bob Marley : « le jour où le grand maître du reggae est mort »

arnaud maïsetti — 2011-05-12T16:17:10Z

note du 11 mai 2017 : il y a 36 ans, Bob Marley mourrait à 36 ans

Première publication ici le 11 mai 2011

Lettre de Bernard-Marie Koltès à sa mère, de New York, le 18 mai 1981

Ma petite maman,

Je ne reçois déjà plus de nouvelles de toi depuis un certain temps - je suppose que les postes américaines sont très capricieuses - mais je t'adresse quand même celle-ci chez Geneviève, au cas où tu y serais encore.

Je suis toujours aussi bien à New York. Maintenant, j'y ai plusieurs amis, ce qui me permet de connaître un peu plus en profondeur. C'est toujours aussi fou, mais c'est un rythme qui me convient très bien, et je n'ai pas l'impression que je m'en lasserai si vite...

Je t'ai déjà parlé du Reggae, cette musique de la Jamaïque qui est un peu « mystique » - je t'ai même fait entendre une fois un morceau chez moi, l'homme qui chantait au bord de la mer [1] Ici, c'est le paradis de cette musique, et je m'en remplis les oreilles et le coeur. J'ai été à deux concerts, qui durent toute la nuit jusqu'au petit matin. Et le jour où le grand maître du Reggae, Bob Marley (as-tu entendu parler de lui ?) est mort, il y a eu une grande manifestation à Harlem, où je suis allé. Ma petite famille de Sarcelles aurait été folle de joie de voir cela.

Sinon, je trouve que New York n'est pas plus dangereuse que Paris, même la nuit (sauf certains quartiers bien sûr qu'il faut éviter). Mais les américains sont très trouillards, et ils se barricadent littéralement chez eux ! La vie de la nuit est pourtant fantastique, pas seulement du côté de la 42è Rue ! Qui ressemble un peu trop à Pigalle, mais vers le bas de la ville, dans le West Side. Je trouve quand même le temps de travailler un peu, mais je tâche surtout de prendre le temps de regarder et de me souvenir.

J'arrive déjà à la moitié de mon séjour ! Je ne vois pas le temps passer.

Dans un mois on se revoit.

Je t'embrasse, très fort.

Bernard.

High Tide, or Low Tide (Bob Marley & The Wailers)

[1] Est-ce la chanson High Tide, or Low Tide, issue de « Catch a fire », le premier album enregistré des Wailers, avec Bob Marley, Bunny Wailer, Peter Tosh et Carlton Barrett, enregistré à Kingston en 1972 ? « En hautes mers, ou en basses mers, je serai ton ami. / À marée haute ou à marée basse, je serai de ton côté », dit la chanson : « Je dis, j'ai entendu ma mère/ Elle priait/ Et les mots qu'elle disait/ S'attardent encore en moi/ Elle disait : « un enfant est né en ce monde/ Il a besoin de protection/ Dieu, guide et protège-nous/ Lorsque nous sommes dans l'erreur, je t'en prie corrige-nous/ Et reste auprès de moi, oui ». ( « In high seas or in low seas / I'm gonna be your friend, / I'm gonna be your friend. / In high tide or in low tide, / I'll be by your side, /I'll be by your side. / I said, I heard my mother, / She was praying / And the words that she said, / They still linger in my head / She said, « A child is born in this world, / He needs protection, / God, guide and protect us, / When we're wrong, please correct us. / And stand by me. » yeah ! »).

Koltès | Correspondances Proust

arnaud maïsetti — 2011-02-24T13:08:56Z

Été 1977 — en juillet, Koltès a monté et représenté La Nuit juste avant les forêts, dans le festival Off d'Avignon et l'indifférence quasi-générale : mais vingt personnes chaque soir, et c'est pour lui et Ferry, seul en scène pour dire le monologue, déjà une grande joie. Ensuite, il faudra un peu de temps pour qu'on réalise le sommet que constitue ce texte. La rencontre avec Chéreau, la mise en scène au petit-Odéon par Jean-Luc Boutté avec Richard Fontana, tout cela aura lieu bien plus tard, au début des années 80.

Pour le moment, été 77, Koltès s'est réfugié à la campagne, près de La Valette. Un seul projet — lire. Lire tout Proust.

On est juste avant le départ en Afrique, puis en Amérique, au printemps 78. La pièce d'Avignon, au départ, s'appelait La Nuit juste avant les forêts du Nicaragua, mais le titre, trop long, avait été coupé in extremis sur les affiches — et il l'avait suffisamment aimé ainsi pour le conserver ensuite. Le Nicaragua viendra, et l'écriture de Combat de nègre et de chiens. Mais là, on est juste avant, juste avant l'écriture — c'est le moment de lire. Pour le moment, c'est le moment de lire Proust.

Cela veut dire : lire d'un bout à l'autre — ses proches diront : il prenait à peine le temps de manger, il lisait du matin jusqu'au soir, et pendant la nuit.

Lettre à Nicole
Le 19 août 1977

Ma petite Nicole,

On a fini par échouer à La Valette ; il pleut, il fait bon, c'est merveilleux –

Alain passe ses journées à faire du feu, Madeleine fait de la couture, et moi je lis Proust – On pense souvent à toi : ta présence flotte ici et là, dans tous les recoins de la maison – Dommage que tu n'aimes pas la pluie : tu serais venue faire des confitures...

Je me suis longtemps arrêté à une de ces lettres (lettre magnifique de solitude et d'ouverture), qui fait référence précise à une page, une phrase même, d'À la Recherche du temps perdu :

Lettre à Yves Ferry :
Le 24 août 1977
Sur l'enveloppe, il est écrit : « voyage dont on ne revient pas intact »

Salut,

Je t'envoie la glorieuse critique (Dauphiné, 7-8-77), ainsi qu'une facture en possession de laquelle je viens d'entrer, pour l'éventuel dossier que nous ferons à la rentrée.

Depuis huit jours, je suis au fond d'une campagne pluvieuse, à dormir, lire beaucoup, beaucoup rêver, et je vais retourner à Paris début septembre plein d'une ardeur à faire trembler les éditeurs pervers, les critiques marrons, et autres attouns dérisoires.

J'espère que votre travail marche. Bientôt je vous reverrai et, peut-être, pourrais-je suivre quelques répétitions. Je ne commence (sauf nouveau contre-ordre !) avec boëglin que vers le 10 septembre (je me réjouis d'avantage de nos représentations au Tep - si elles sont toujours prévues ? - et des mille choses que j'ai envie d'écrire en rentrant que de ce travail-là dont je n'arrive pas à imaginer ce qu'il sera...)

Tandis qu'ici je me venge des chaleurs d'Avignon, que je fais une orgie de petits matins brumeux, de ciels gris, de brouillards épais à se perdre, de feux de cheminée, que je me blottis dans un automne prématuré, je rêve et projette des voyages, d'aller au Nigéria en décembre faire une enquête sur les multinationales, en février en URSS ou autre pays de l'est, en avril à Cuba et de là en Amérique latine, et entre temps, lier deux mille liens d'amour à Paris et ailleurs, qu'on fasse une tournée de notre spectacle un peu partout, qu'on en commence un autre, achever de lire Proust.

Lui, dont une phrase (qui ne t'a pas échappé) m'a longuement laissé rêveur : Pleïade volume 1, page 948, ligne 21 (et c'est en somme...) ; j'en ai été, comme on dit, « saisi ».

Si je ne rentre pas avant le dix, je te téléphonerai en début de semaine prochaine pour avoir des nouvelles de votre travail. Mais je pense que je rentrerai plus tôt ; en fait, j'attends le coup de sifflet de Boëglin.

À bientôt, bonjour à Claudine Wenzel, Moni, et à Paris que j'ai un peu hâte, secrètement, malgré la beauté et le confort de la campagne, de revoir.

Bernard.

J'avais déjà essayé de chercher cette phrase, les indications de Koltès sont précises. Mais je n'ai avec moi qu'une édition récente de La Recherche, l'édition 1987 menée par Tadié. Et puis, une demande sur twitter, la généreuse communauté en ligne qui se mobilise, une réponse rapide, de Claro (qui doit sans doute connaître son Proust par cœur…) — c'est donc dans l'édition 1954 que Koltès lisait Proust : — la phrase, saisissante, peut se déplier :

« Et c'est en somme une façon comme une autre de résoudre le problème de l'existence, qu'approcher suffisamment les choses et les personnes qui nous ont paru de loin belles et mystérieuses, pour nous rendre compte qu'elles sont sans mystère et sans beauté ; c'est une des hygiènes entre lesquelles on peut opter, une hygiène qui n'est peut-être pas très recommandable, mais elle nous donne un certain calme pour passer la vie, et aussi — comme elle permet de ne rien regretter, en nous persuadant que nous avons atteint le meilleur, et que le meilleur n'était pas grand'chose — pour nous résigner à la mort. »

Pas de hasard. L'envoi à Yves Ferry de cette phrase dans la même lettre qui contenait la critique de La Nuit juste avant les forêts (la seule, l'unique, brève, mais juste) : et si, pour Koltès, la phrase de Proust n'était pas aussi une approche de La Nuit juste avant les forêts ? La violence de la relation telle qu'elle est lancée dans la pièce, est-ce qu'elle n'est pas si précisément dite, ici, par Proust ? L'homme qui s'adresse à l'autre, cherchant sa beauté et son écoute, au risque de briser et l'une et l'autre parce qu'il aura osé demandé — « et j'ai cherché quelqu'un qui soit comme un ange au milieu de ce bordel, et tu es là, et je t'aime » n'est-t-elle pas tout entière là ?…

Est-ce que cette phrase ne dit pas aussi, plus fortement, l'énoncé d'une solution de l'existence qui demeurerait tout de même impossible — renoncer à approcher les choses et les personnes pour gagner calme et résignation.

Koltès, je crois, ne s'y résoudra jamais, à cette solution de l'existence.

En mai 1981, de New York, cette lettre, à sa mère :

Je vois aussi de si belles choses, si invraisemblables de beauté, que j'espère avoir un jour assez de talent pour m'en approprier une parcelle ; si j'y arrivais, je pourrais être le plus grand écrivain de ma génération. Mais les choses belles sont secrètes et jalouses, et il faut de la patience.

merci à Claro qui m'a permis de retrouver le passage de Proust en question…