arnaud maïsetti | carnets

le chemin de crête

arnaud maïsetti — 2020-01-28T10:59:52Z

Crête intérieure : la ligne la plus élevée d'un épaulement, celle derrière laquelle se placent les défenseurs pour faire feu ; c'est l'intersection du talus intérieur et de la plongée.
Littré

C'est aller et revenir à Paris,le café devant la maison de la radio laissé froid : c'est deux jours battants dans la semaine qui n'auront pas eu lieu, ce n'est rien. C'est dans le train essayer mille manières d'entrer dans 1905, et renoncer à toutes. C'est dans les rues, essayer de reconnaître la grande ville, et ne rien voir, c'est même s'empêcher d'être parmi elle. C'est rentrer.

C'est autant de photos qui n'ont pas été prises : les murs près de la Plaine, ou la mer, ou le ciel, c'est passer, c'est ne faire que passer, et que le temps passe. C'est essayer de trouver le sommeil avant qu'il ne me débusque. C'est échouer encore. C'est tomber de fatigue pourtant et ne pas heurter le sol.

C'est cette image des jours que je cherchais : le chemin de crête plongé dans le vide, vers le sud : c'est le mot vide, que j'apprends à un petit garçon de trois ans, et qu'il prononce pour la première fois, son regard quand il essaie de comprendre ce que le mot veut dire, ce qu'il dit pleinement, facilement, ce mot, et comme c'est vertigineux : c'est marcher dans la première fois de ce mot.

C'est donc le chemin de crête, l'image des jours. C'est l'automne 1790 qui piétine en moi. C'est pourtant avancer qu'il faudrait : et pourquoi ?

C'est tout le reste qui bat entre la table de travail inerte et les nuits, les heures bleues qui s'échouent elles aussi ; et les jours bleus aussi : ce sont des récits qui se croisent, quelque chose qui nomme le silence, et qui désigne le secret. C'est être de l'autre côté du sommeil chaque jour, et du secret et du silence, et c'est vouloir garder le silence et le sommeil, et les noms de Martov, Gapov, Sazoulovitch, ou Thorin qui résonnent dans le vide.

C'est marcher en laissant le vide de part et d'autre de soi, et les bras en équilibre, tâcher de ne pas regarder en contrebas les jours tombés les uns après les autres.

La Ville écrite | Émeute toi

arnaud maïsetti — 2018-02-02T08:58:41Z

Littré le dit :

Verbe transitif direct : émeuter – Mettre en émeute. Exemple : « La caserne de la Courtille est toujours émeutée. » [Baboeuf, Pièces, I, 37].

Au sens figuré : « On s'explique de sa peine avec des amis, on en fait part à des parents, on émeute toute une famille. » [Bourdaloue, Instr. paix avec le prochain, Exhort. t. II, p. 339]

Plutôt que le jésuite Bourdaloue – dont je sais seulement cette légende : on dit qu'il apprenait par cœur ses sermons qu'il disait, à la Cour, les yeux fermés –, on aurait aimé que Littré choisisse plutôt une phrase de Blanqui.

Émeuter donc est un verbe : à l'impératif, une demande, une supplique. À confondre délibérément avec ameuter –

au sens figuré : Attrouper pour un but de désordre ou de sédition. Exemple : il ameuta les faubourgs.
Usage pronominal : S'ameuter, Le peuple s'ameuta contre les patriciens.

Sur les murs, ici, de Saint-Charles à partout, cette supplique pourrait être le prolongement d'une émotion : où l'on s'émeut, vient l'émeute.

Émeute-toi, c'est l'adage peu connu que dans les rues endormies d'Athènes certains répétaient comme un mot de passe, une clé pour ouvrir les cœurs et se donner des forces : une phrase qu'on aura mal compris à tel point qu'on gravera son fantôme dégradé sur le fronton du Temple de Delphes, fantôme de ce que quelques hommes de l'ancien temps disaient lentement, sagement, sourdement : Émeute-toi toi-même.

de ce qui est inéluctable

arnaud maïsetti — 2017-12-02T13:49:48Z

Je ne voudrais pas rater ce livre si intimement impersonnel.

Blaise Cendrars,
correspondance à Jacques-Henry Lévesque,
lettre de 1945

The Troublemaker, Get Misunderstood

la voix de Jean-Pierre Léaud,

Personne ne sait ce qui se passe aujourd'hui parce que personne ne veut qu'il se passe quelque chose, en réalité on ne sait jamais ce qu'il se passe on sait seulement ce que l'on veut qu'il se passe, et c'est comme ça que les choses arrivent. En 17 Lénine et ses camarades ne disaient pas : « Nous allons faire la révolution parce que nous voulons la révolution. » Ils disaient « Toutes les conditions de la révolution sont réunies, la révolution est inéluctable ! » Ils ont fait la révolution qui n'aurait jamais eu lieu, s'ils ne l'avaient pas faite et qu'ils n'avaient pas faite s'ils n'avaient pas pensé qu'elle était inéluctable uniquement parce qu'ils le voulaient. À chaque fois que quelque chose a bougé dans ce monde, ça a toujours été pour le pire. Voilà pourquoi personne ne bouge, personne n'ose provoquer l'avenir ! Faudrait être fou pour provoquer l'avenir. Faudrait être fou pour risquer de provoquer un nouveau 19 un nouveau 14 ou un nouveau 37

La voix du journaliste qui relance, machinalement, qui n'écoute pas, qui ne comprend rien,

Alors, il ne se passera jamais plus rien ?

La voix de Jean-Pierre Léaud qui fraie un passage dans l'histoire de la folie, qui lâche, bientôt recouverte par la musique et les souvenirs,

Si, parce qu'il y aura toujours des fous et des cons pour les suivre et des sages pour ne rien faire...

C'est dans Liberté, la nuit, Philippe Garrel, en 1983, je pleurais beaucoup cette année-là, je m'en souviens (je ne m'en souviens pas, je venais de naître).

Littré dit (qui ne se trompe jamais) que le mot inéluctable, que je pensais archaïque, est un néologisme : contre quoi on ne peut lutter. Il faut songer au complot des mots et de ses hasards : l'inéluctable de nos jours, c'est la lutte qui se prépare, qui est déjà là, qui va elle-même lutter contre elle-même, à l'intérieur d'elle-même, au sein de ceux qui vont évidemment penser que ce serait si fâcheux d'en venir là, voyons, soyons raisonnable, les choses ne vont pas si mal, il y a bien pire, venez, nous allons monter une commission pour en parler.

Inéluctable est la fin du jour et la neige sur décembre, la pluie tombée avant la nuit. Être dans l'air du temps, c'est se vouer à un destin de feuilles mortes, dit le politicien véreux qui savait si bien être de l'air du temps, malgré le bruit et l'odeur. Dans l'air du temps traîne une odeur de rage, et un bruit de colère qu'on retient entre les dents contre ce monde qui s'écroule et qui dans sa chute s'écrase sur tous.

Je lis Cendrars. La naissance de son nom dans les cendres d'une femme brûlée dans ses draps ; la ferme de Navarin, le bras mitraillé dans l'assaut et arraché par le camarade ; le mauvais double ; la férocité de vivre malgré tout : et dans le malgré tout des férocités, les méchancetés qu'on n'oublie pas, qui sont dans l'écriture comme le revers de la tendresse, son relief.

Trois fois je prends l'image devant moi hier dans le soir qui n'est que l'après-midi : trois fois la lumière tombée n'est pas la même : trois fois, alors qu'elle décline, elle semble plus vive encore, plus féroce et terrible.

Je lis Cendrars dans ces jours inéluctables, et tout à l'heure, pendant que la neige tombait et que je la regardais comme pour la première fois (c'est l'émerveillement de la neige, qu'on moque bien trop souvent : on la regarde toujours comme pour la première fois), je pense aux terreurs des vies passées : dans la voiture, l'autre jour, j'y pensais avec terreur, mais plus maintenant. Maintenant, je pense aux terreurs des vies passées comme autant d'alliés dans inéluctable de nos jours.

La neige n'était que de la pluie glacée, inéluctablement fondue à peine le sol touché.

Il avait raison, Littré : inéluctable est un mot neuf, pas encore vraiment servi. Il faudra bien s'en saisir et l'user férocement, avec terreur et tendresse contre ce monde-ci, pour d'autres jours, d'autres nuits de neiges fraiches.

La Ville écrite | vivement lundi

arnaud maïsetti — 2017-09-03T06:55:02Z

antiphrase
nf (an-ti-frâ-z')

Emploi d'un mot ou d'une proposition dans un sens contraire à son véritable sens ; ainsi le mot Euménides, qui signifie bienveillantes, est formé par antiphrase.

Le nom de boeuf que le roitelet porte dans plusieurs provinces, lui est donné par antiphrase à cause de son extrême petitesse. [Buffon, Roitelet.]

SYNONYME : ANTIPHRASE, CONTRE-VÉRITÉ. Contre-vérité est plus général et se dit de toute espèce de contre-vérité, renfermée soit dans un seul mot, dans une dénomination, soit dans une proposition, dans un discours. Antiphrase se dit d'une contre-vérité réduite à un seul mot, à une seule dénomination. Ainsi contre-vérité peut se dire en place d'antiphrase ; mais antiphrase ne peut pas se dire dans tous les cas pour contre-vérité.

Quand les historiens de l'avenir regarderont, avec pitié et désinvolture, les temps qui sont les nôtres, pourront-ils y croire ? Et trouver la vérité dans le fait alternatif, la sincérité dans l'illusion, le réel dans le monde ? C'est la joie de notre époque : le vrai n'est pas seulement un moment du faux, mais son possible à chaque instant, son contenu et sa tension, ce qui le constitue de part en part. Ainsi nous vivons dans le paradoxe du Crétois : ami, Épiménide ment ou dit la vérité : peu importe, ce qu'il dit est faux, même s'il dit la vérité. (Voilà un paradoxe qui n'en est pas un). Quand les archéologues du futur se pencheront sur l'inscription à demi effacé du café et qu'ils liront à grande peine dans la poussière : Vivement lundi, ils s'essuieront les mains d'abord, pousseront un soupir ensuite, consigneront la phrase dans le lourd registre des vestiges anodines, et rêveront autour du mot antiphrase qu'ils ne comprendront pas. Nous, nous sommes la veille d'un lundi qui vient toujours fatalement après chaque dimanche.

La Ville écrite | décombres

arnaud maïsetti — 2017-07-05T21:20:50Z

Nom masculin pluriel, dit Littré, qui ne se trompe jamais : « Matériaux brisés qui demeurent après qu'un bâtiment est démoli » – et puisque la citation que Littré ajoute est inséparable de la définition qu'il propose : la voilà, et avec elle les cadavres des guerres et la tranquillité de ses lendemains : Ils [les Russes] ne nous ont laissé que des décombres [à Moscou], mais nous y sommes tranquilles. [Ségur, Histoire de Napoléon et de la Grande-Armée pendant l'année 1812] – puis Littré d'ajouter : Terres et graviers qu'on tire de dessus une carrière pour aller jusqu'à la bonne couche. – et je rêve sur l'expression bonne couche, imaginant que sous nos pieds une sorte de lit se forme où rêvent ceux qui rêvent pour toujours – et au milieu de mon rêve, Littré poursuit par le sens figuré, terrible et définitif : Les décombres qu'une révolution laisse après elle.

Aix-en-Provence, sur la route menant au théâtre : cette inscription effacée d'où je ne parviens à lire que le mot décombres, comme une ruine de mot, des décombres de phrases dont il ne reste que des vestiges – et la menace d'amende qu'ils portent, la menace intransitive dont l'inscription témoigne encore malgré tout.

La ville est ses décombres : nous marchons sur elle et nous le savons. Au-dessus des rues sont des mètres de remblais et de cadavres d'hommes et de ville : nous le savons aussi. Dans plusieurs siècles, la ville sur laquelle je marche sera dessous la ville qui se lèvera. Si la ville survit jusqu'à ses propres décombres.

Vies en décombres : nos vies comme des couches successives bâties les unes sur les autres. Ou comme nos textes : épars ; ou comme nos sites : labyrinthes de décombres.

Décombres : le mot, sa part d'ombre qu'il laisse entendre, son désastre à l'initiale, la cave où il prend naissance et meurt : le mot décombres posé à bout de bras sur la ville pour témoigner de son nom, de son insistante disparition et de notre devenir. La joie de ce mot pour dire : vous êtes après les décombres, et vous en êtes issus ; la terreur du mot : vous serez bientôt une part d'elles.

Littré ajoute in fine ces vers de Musset comme un peu de poussière à la surface des choses perdues : L'esprit des temps passés, errant sur leurs décombres, / Jette au gouffre éternel tes anges mutilé.

louange à l'équinoxe

arnaud maïsetti — 2014-09-23T20:56:45Z

Moment donné où le soleil, passant à l'équateur, rend les jours égaux aux nuits dans tous les pays du monde. L'équinoxe du printemps. L'équinoxe d'automne.

Au passage, la Place Castellane, furtive ou imprécise, semble bouger dans le soir qui tombe plus rapidement que moi, ce soir — et avec cette lumière, tous ces jours ensemble soudain. Ne pas les avoir écrits les préserve, je le sais — je le désire aussi. Du mois traversé, comme je fais le tour de cette place avec le sentiment que je fais tourner autour de moi Marseille, sentiment qu'ici est le centre fragile reposé sur une corne de taureau ; l'équilibre de ce qui a eu lieu posé contre ce qui aura lieu.

Et dans le monde, l'équilibre atteint — ou est-ce rejoint ? — des jours et des nuits tombés l'un sur l'autre d'un même poids, d'une même lenteur.

À quoi sert un journal dans lequel on n'écrirait qu'à distance, irrégulièrement ? À mesurer les distances, peut-être ? Entre toutes les pages d'un journal qui n'en possède même pas, entre deux jours écrits, quoi ? Le journal intranquille de Pessoa est posé à côté de moi, ce soir, je l'ai apporté auprès de ce soir, certain qu'il pourrait me dire une voie, désigner d'un mot ce qui fraie — je n'ai pas besoin d'ouvrir ces pages cependant, sa présence suffit à donner sens : d'une ville à l'autre, à transporter les livres et les vêtements, on sait bien qu'il n'y a rien, dans les cartons, de sa vie. Qu'elle est là où on la peuple, intérieurement, du simple désir de dire : c'est ici ; c'est maintenant.

Je n'aurais pas voulu manquer cependant l'équinoxe ; j'ai regardé longuement tomber cette lumière. Je me souviens de juin. Je me souviens de décembre aussi ; je me souviens de chaque lumière de chaque équinoxe. Sans toi, sans qui je n'en dirai rien. Je n'aurais pas voulu être après cette lumière avec le sentiment de l'avoir doublé.

En face, l'immeuble immense qui se dresse, noir, est un paysage. Une lumière, une seule, ce soir, y est allumée — par négligence, erreur, oubli. Ou, selon mon désir, par la grâce d'une fatalité qui est celle de l'équinoxe : la ville comme une lumière durée sur le temps vaincu, conquis plutôt ; et nous, au milieu des distances, sommes à la fois le courant et le marin. Quelque chose qui tient d'un va et vient avec le jour et la nuit ; ce que nous habitons est la décision de relever de ce jour et de cette nuit ; et avec ceux qui veulent bien aller avec nous, croire que le mouvement des vagues est le nôtre.

Je m'endors les yeux levés vers la lumière, là-bas, que je ne verrai jamais s'éteindre — puisque le jour la recouvrira ; louange à l'équinoxe.

à perpétuité

arnaud maïsetti — 2014-07-08T15:42:50Z

se dit des terrains vendus à toujours dans les cimetières.

Littré

dans la cathédrale vide d'Auxerre, à l'entrée de la nef, un lutrin immense est posé ; la Bible ouverte en deux comme un corps, les pages cornées, humides à la base, celui qui entre tombe sur une page des psaumes, où la colère de dieu est hurlée même en notre absence. je feuillette rapidement pour trouver la première page de la genèse, le souffle divin qui se répand dans le désert et le vide : le traducteur s'excuse d'avoir traduit par le désert et le vide ces mots incompréhensibles qui disent bien plus que le désert et le vide, ou bien moins, c'est justement cela, qui est incompréhensible — autant concéder à l'hébreu le privilège de la perpétuité, et laisser les mots de la langue ancienne : tohu et bohu.

dans la pièce vide et déserte, retour après cinq jours aux tâches communes : les dates limites, administratives, se sont autour de moi évanouies — fin d'année un peu partout (qu'elle tombe au pli de l'année est toujours un mystère ; qu'elle tombe au moment où le jour se rétracte, où la nuit gagne et recommence, toujours une blessure) : reprendre pied dans le temps, liste des tâches sociales faites, c'est regarder le ciel s'enfuir, un peu, et regarder l'ordinateur en rêvant. Oui, l'avantage des dates de clôture administrative, c'est qu'une fois franchies, il n'y a plus que de la nuit pour soi, et des livres à écrire, des vies à inventer, un peu, sans concession des nôtres.

dans les cimetières de toutes les villes, chaque parcelle est occupée, et les inscriptions sont pour nous, vivants qui se rendons là parce qu'on n'est pas, ici, d'ici — alors on parle en silence. Aux tombes de marbre les plus belles et récentes, les plus cruelles, succèdent celles où la pierre est rongée par la pierre, devenue de la terre presque, cet état minéral et végétal où la terre revient. Et ces inscriptions tracées au burin, au pinceau, avec la précision des éternels, signent toujours les pierres les plus anciennes qu'on n'ose pas toucher à cause de l'inscription même, de la superstition peut-être accordée à de telles lettres, ou en raison de la beauté pure de ces pierres vives qu'on dirait allongées de fatigue, à toujours.

L'image de ces pierres comme le contraire de nos vies ? Et cependant, par métonymie, quelque chose qui ressemble à nos livres, couchés. Concédés à perpétuité à l'oubli. Quelque chose qui ressemble à du passé, celui qui nous attend ; et l'amour pourtant, entre les pierres qui traverse ici et là, d'un battement secret et doux, permet qu'on rejoigne les routes pour désensorceler le temps.

dans les allées, songer à la paix doucement qui vient avec le vent, au travail de la paix en soi pour apaiser le temps, et la vie autour venue battre, la vie sociale qui va recommencer et contre laquelle on n'a si peu d'armes, ou notre solitude ; songer dans le silence des arbres à la ville qui semble seulement possible, aux corps qui dans la poussière nous veillent comme des souvenirs maintenant, et nous qui allons en eux pour nous éloigner.

La Ville écrite | skatebording is (not) a crime

arnaud maïsetti — 2013-10-27T18:30:05Z

nm (kri-m')
1. Très grave infraction à la morale ou à la loi, ou punie par les lois, ou réprouvée par la conscience.

Le crime de meurtre, de faux. Un crime politique. Crime de trahison, de lèse-majesté.

Il y a quatre sortes de crimes : ceux de la première espèce choquent la religion ; ceux de la seconde, les moeurs ; ceux de la troisième, la tranquillité ; ceux de la quatrième, la sûreté des citoyens. [Montesquieu, L'esprit des lois]

Crime contre nature, se dit des crimes qui outragent la nature, le parricide par exemple, et quelquefois, plus particulièrement, des débauches contre nature.

Cette soif insatiable de l'or a donné naissance au plus infâme, au plus atroce de tous les commerces, celui des esclaves ; on parle des crimes contre nature et l'on ne cite pas celui-là comme le plus exécrable. [Raynal, Histoire philosophique et politiques des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes]

Crime d'État, crime commis contre la sûreté de l'État et aussi crime politique, crime qui a pour but de conserver ou de prendre le pouvoir.

Quand le crime d'État se mêle au sacrilége, Le sang ni l'amitié n'ont plus de privilége. [Corneille, Polyeucte]

Fig. Faire un crime d'État de quelque chose, y attacher un blâme excessif, injuste.

Et d'un mot innocent faire un crime d'État. [Boileau, Satires]

2. En général, faute, acte répréhensible.

L'ingratitude est un crime.
Jésus-Christ a porté la peine de nos crimes.

Hélas ! si jeune encore, Par quel crime ai-je pu mériter mon malheur ? [Racine, Esther]

3. Par exagération, action blâmable.

C'est un crime d'avoir abattu de si beaux arbres.

nous sommes innocents.

Simulacres de croix

arnaud maïsetti — 2011-09-10T16:29:29Z

(kroî ; l'x se lie : une croî-z argentée) s. f.

1° Sorte de gibet où l'on attachait, dans l'antiquité, certains criminels.
Le supplice de la croix.

Pour marquer le centre des villes, ces grandes croix de pierre, sorte de zénith où le soleil tombe sur le sol à la verticale : il suffit de viser juste. Pas une ville qui n'ait son centre : c'est à cela qu'on la reconnaît. Une croix marque la position, comme sur des cartes au trésor. Aujourd'hui, plus personne pour s'étonner que ce centre soit aussi une verticalité de souffrance : que la croix n'est pas dessinée à la surface, mais tracées dans le ciel, quelque part au-dessus de nous.-

2° Le bois même où Jésus-Christ fut attaché. La vraie, la sainte croix.
Invention de la sainte croix, Exaltation de la sainte croix, nom de deux fêtes que l'Église romaine célèbre.
Fig. Mettre une injure, une disgrâce, son ressentiment au pied de la croix, se résigner, pardonner pour l'amour de Dieu.

Figures de gibets qui se dressent où qu'on regarde, comme notre propre condamnation – non, pas la nôtre : celle d'un temps qui appartient à d'autres que nous, des pères que nos pères n'ont pas même connu. Et nous désormais, sans histoire, sans condamnation, n'avons plus que ces croix levées, qu'on accumule pour signer l'histoire en trois traits brefs, là-haut.

3° Par extension, le christianisme.
Faire triompher la croix.
L'étendard de la croix.

C'est dans la perspective : des croix sur des croix qui finissent dans leur entrelacs à fabriquer l'apparence d'autres croix, qui n'ont forme de croix que dans notre imaginaire ; à gauche, derniers vestiges d'un jardin perdu qui mord sur nos souvenirs, comme un vieillard une pomme pas assez mûre.

4° Terme de dévotion.
Affliction que Dieu envoie aux hommes pour les éprouver.

Les statues qui entourent certaines croix sont là pour les protéger, peut-être : leur regard suffit à pétrifier à l'entour. Le problème : n'ont posé leur regard que sur des places vides, des maisons sans fenêtre, des parvis de sable qui prennent siècles après siècles les couleurs de ces pierres, mangées comme des yeux.

5° Simulacre représentant la croix de Jésus-Christ.
Élever, planter une croix. Porter une croix.

Les répliques sans fin de la même scène finiraient par produire la croyance (pensée à la deuxième tentation, au discours du Grands Inquisiteur, aussi) – si je me place de dos, c'est par pur vice, l'envers du décor, ou regarder le théâtre depuis le point de vue oblique. Il n'y a derrière la croix qu'une autre croix, vide celle-là.-

6° Petit ornement, en forme de croix.

En face des croix, on a élevé l'église en forme de croix, mais étalée sur le sol : plans de surface et de profondeur qui se font face, d'en haut, on ne verrait que des croix, comme une signature répétée mille fois, avec les mille variations produites par le bougé du poigné, le tremblé de la feuille, le grain du papier qui fabrique le geste ; mille griffures.-

7°
Le signe de la croix, signe que les chrétiens font en portant la main au front, à la poitrine, puis à l'une et à l'autre épaule.
Fig. Quand je le vis entrer, je fis un grand signe de croix, j'éprouvai de la surprise, de la peur.

Dialogues : au pied, se demander distraitement ce qu'ils disent, les croix, puisqu'elles se tiennent depuis si longtemps conversations d'un sommet à l'autre : passent quelques nuages, muets.

8° Croix de par Dieu, croix de par Jésus, alphabet où l'on apprenait à lire aux enfants, ainsi dit parce que le titre est orné d'une croix, qui se nommait croix de par Dieu, c'est-à-dire croix faite au nom de Dieu.
Fig. Les commencements tout à fait élémentaires. Prétend-il nous renvoyer à la croix de par Dieu ?

Lieux de Solitudes – comme on parle de solitudes, au sommet des montagnes : ici, mêmes solitudes. La croix penche un peu à force de ne pas tomber. Le soleil est toujours caché derrière la tour.

9. Marque formée de deux traits croisés.
Faire une croix au bas d'un acte quand on ne sait pas signer.
Marquer quelque chose d'une croix.
Fig. Il faut faire la croix, faire une croix à la cheminée, se dit quand quelqu'un fait quelque chose de singulier, qui ne lui est pas habituel.

Longues flèches qui n'atteignent jamais leur cible ; ou réponse vaine aux rayons d'un soleil en dehors de l'image, toujours absent,

10°
Décoration de divers ordres de chevalerie.
La croix de Malte, du Saint-Esprit, de Saint-Louis, de la Légion d'honneur.
Absolument, la croix, celle de la Légion d'honneur. Il a eu la croix pour une action d'éclat.

Inclinaison lasse de la tête – emporte avec son propre poids tout ce qui excède la part désirable de ce monde.-

11° Le côté d'une pièce de monnaie opposé à la face et marqué autrefois d'une croix. Croix ou pile, croix et pile, croix-pile, sorte de jeu de hasard où l'un des joueurs jette une pièce de monnaie en l'air, l'autre nommant le côté qu'il veut de la pièce et gagnant si la pièce tombée présente ce côté.

Pas pire solitude que celle qui est partagée : à gauche, à droite, par deux qui disent : ma solitude n'est pas la tienne. -

12° Terme d'astronomie. Croix australe, croix du Sud, nom d'une constellation de l'hémisphère austral.
Grande Croix, le carré de Pégase.

À droite, quand on regarde en face, on devine quelque chose sur le visage tordu de souffrance : un sourire, peut-être : un sourire, oui, sûrement ; la pluie a formé la cicatrice, je la vois.-

13°
Latte croisée que les maçons et couvreurs suspendent au bout d'une corde quand ils font une réparation au haut de la maison.

À gauche : c'est le corps déformé à la place d'un cri – on lui en lancerait bien, si on en possédait un à la hauteur.

14° Pierre de croix, nom d'une sorte de pierre.

Ainsi : en se plaçant au pied de la croix, à la verticale même du ciel, je suis peut-être au meilleur endroit pour le voir : je ne suis pourtant que devant un mur contre lequel je m'appuie, de toutes mes forces.