arnaud maïsetti | carnets

Pierre Michon | « Le réservoir de mon enfance » (À voix nue #1)

arnaud maïsetti — 2019-09-14T21:00:39Z

Pour archive personnel et travail en cours, la voix de Michon déposée autrefois à la radio, et ce qu'elle laisse entendre.

Présentation par France Culture :

Premier épisode de la série "A voix nue" avec Pierre Michon consacré à la maison des Cards et autres lieux emblématiques de l'enfance de l'écrivain qui répond aux questions de la productrice de Colette Fellous de France Culture, en novembre 2002.

Pierre Michon évoque dans ce premier épisode de la série "A voix nue" qui lui est consacré la maison des Cards, devenue un lieu mythologique, pas très facile à habiter. Cette maison natale a aussi été une tombe, un temple, un "réservoir de deuil" dans son enfance. Il raconte avoir ressenti la nécessité d'y vivre pour se libérer de tout ce deuil. C'est la maison de ses grands-parents. Son livre Les vies minuscules fait vivre cette région.

Son besoin d'en finir avec tout le deuil associé à sa famille, en les transformant en quelque chose de mythologique, par le biais de son roman. Sa mère a lu ce livre. L'amour pour sa fille remplace celui de sa mère. Son regret que sa mère n'ait pas été libérée par ce livre. Il pense qu'il a empêché sa mère de vivre. Rien ne se fonde, dans la littérature et l'art, sans sacrifice.

Le mensonge ne peut pas être évité : "On ne peut dire vrai sans mentir". Michon estime que Victor Hugo a parlé magnifiquement de la filiation, il aimait autant ses proches disparus que les vivants. Il aime dégager la joie au sein de chaque personne. Il dit qu'il n'écrit pas beaucoup et cite Guy Debord.

Karl Marx | les confessions

arnaud maïsetti — 2015-06-05T14:04:43Z

Dans l'Angleterre Victorienne, c'est une habitude courante de la bourgeoisie de Londres : un autoportrait par réponses courtes aux mêmes questions. La superficialité de ce questionnaire si général peut désarmer, ou dévisager.

Au printemps 1865, Marx est à Londres ; écrasé par le travail, il n'a sans doute pas le temps pour ces jeux : mais sa fille Jenny (qui sera plus tard, militante, féministe et artiste de théâtre), insiste, c'est elle qui recopie les réponses de sa main. Elles ont été publiées après la mort de Marx, sous le titre : Confessions

Ses réponses ne disent rien de sa vie, de son œuvre, de son caractère. Mais témoignent peut-être de la douceur qu'il faut pour chercher en soi-mêmes les forces de penser le monde et ceux qu'il écrase.

Extrait de l'émission sur France Culture Une vie, une œuvre, 2015

— La qualité que tu apprécies le plus : la simplicité

— Chez un homme : la force

— Chez une femme : la faiblesse

— Ce qui te caractérise le mieux : La ténacité

— Ton occupation préférée : Faire des œillades à ma cousine Netchen. Dévorer des livres.

— Le vice que tu détestes au plus haut point : La servilité

— Celui que tu pardonnes le mieux : La crédulité

— Ton idée du bonheur : Combattre

— Du malheur : Se soumettre

— Ton poète favori : Dante, Eschyle, Shakespeare, Goethe

— Ton prosateur préféré : Diderot, Lessing, Hegel, Balzac

— Ton héros : Spartacus, Kepler [1]

— Ta couleur préférée : Rouge

— Ta couleur d'yeux préférée : Noir

— Ta maxime : « Nihil humani a me alienum puto » (rien de ce qui est humain ne m'est étranger) (Terence)

— Ta devise préférée : « De omnibus dubitandum » (Douter de tout)

[1] Astronome allemand

Georges Bataille, entretien 1951 | Se supprimer #5

arnaud maïsetti — 2015-05-02T17:25:31Z

Projet Éblouissements Bataille
— page sommaire de la rubrique

Émission de l'ORTF lors de laquelle Bataille s'entretient avec différents intellectuels : Emmanuel Berl, Maurice Clavel, Catherine Gris, Jean Guyot, le Dr. Martin et Jean-Pierre Morphé. Émission d'André Gillois (20 mai 1951).

Partie 5 : "je n'aspire qu'à une chose, c'est de me supprimer"

Est-ce que vous acceptez ce terme vous qualifiant de mystique constitutionnel ?

Oh !, bien, je fais des réserves, parce que je suis bien obligé de dire que ma philosophie est le contraire d'une mystique. Vous auriez raison, tout en me fâchant…

En somme, votre vie serait une sorte d'ascèse d'élimination, qui arriverait à faire tomber de vous tout ce qui est but, tout ce qui est monde, pour arriver à une approche, pour permettre une sorte de présence, et non plus d'absence, de présence pure de se manifester…

Je ne crois pas qu'il voudra…

Ah si… Présence pure, absence, c'est la même chose… Parce que quand vous dites présence, vous impliquez un objet, si vous supprimez l'objet, c'est l'absence de l'objet, et cette présence se définit donc comme une absence.

Oui, c'est cela. Mais donc quelque chose qui serait positif, concret, et qui ne serait ni de ce monde ni des buts de ce monde, qui serait vous. Qui serait de vous.

C'est trop dire, n'est-ce pas. Je n'aspire qu'à une chose, dans la mesure où je me donne encore des buts, c'est à me supprimer. Il est naturel que ce soit l'objet d'une critique assez sérieuse, parce que somme toute ni maintenant ni autrefois je n'ai pris de revolver ni de poison. Je crois qu'il est plus amusant, il est peut-être plus lâche aussi, plus amusant d'essayer de supprimer avec une gymnastique de l'esprit ou des sensations. Je crois aussi que c'est plus intéressant humainement. Parce que l'homme est ainsi ; l'homme au fond est une histoire assez malvenue, qui a toutes sortes d'inconvénients, il est bien obligé, à un certain moment, d'apercevoir qu'il y a une part d'échec considérable et qu'il faudrait liquider. Mais il se supprime, alors il supprime tout, c'est embêtant. Il y a toujours je crois, chez l'homme, cette nécessité de se supprimer en se conservant.

Mais je trouve que l'on revient alors beaucoup à Dieu. Parce que cette partie qui supprime l'homme, et ce qui reste de l'homme une fois l'homme supprimé, je ne vois même pas comment on peut l'appeler autrement que par ce mot qui évidemment peut susciter beaucoup de malentendus.

Oui, vous avez raison, mais vous me désolez en même temps parce que, que voulez vous voulez, les théologiens, c'est-à-dire les gens qui ont institué pour ainsi dire l'existence de Dieu dans le monde, me paraissent, si vous voulez, assez loin de moi. Ils me paraissent trop sérieux.

Vous serez plus proche du personnage des Possédés

Oh, oui.

De Kirilov, du suicide de Kirilov.

Oui, je suis assez proche de Kirilov.

Je pourrais vous demander : à quel âge est venu pour vous, pour la première fois, ce sentiment qu'il fallait en effet se supprimer. À quel moment la rupture s'est-elle faite entre cette enfance partagée comme toutes les enfances entre la bagarre et l'ennui, et la conscience que vous avez prise que l'homme ne devait pas avoir de but, mais tout de même devait assez profondément penser sur lui pour tendre vers cette image que vous en proposiez.

Je me rappelle assez exactement : ce devait être entre 1919 et 1920 que les choses ont pris en tous cas cet aspect assez conscient.

Vous aviez quel âge ?

Je devais avoir 22 ou 23 ans.

Ah, c'est seulement à 22 ou 23 que cette idée de tâcher de détruire en vous, disons les habitudes – on pourrait dire aussi la vie – vous est venue.

Hé bien non. À la réflexion, ce n'est pas tout à fait vrai. Cela a pris une tournure plus sérieuse à ce moment-là parce que je n'avais plus la foi. Parce que j'avais tout à fait rompu avec cette idée de foi. Tandis qu'auparavant c'était limité par une croyance catholique, mais tout de même, à l'intérieur de cette croyance catholique, je me rappelle que je m'étais arrangé pour imaginer que le paradis, c'était la suppression de soi.

Vous étiez sur la voie de la sainteté, et vous y avez renoncé aux alentours de la 22ème année.

Je ne crois que dans la mesure où j'ai eu cette foi catholique, j'étais sur la voie de la sainteté. J'étais tout aussi bien sur la voie du péché. C'était mêlé, si vous voulez. Certainement pas avec une prédominance de la sainteté.

Mais de la bagarre ?

C'est cela ; si vous voulez.

Toute cette discussion relative à ce but mystérieux qui est en vous et qu'il vous faut détruire ne me satisfait pas pleinement.

Moi non plus.

Georges Bataille, entretien 1951 | Lire son visage #1

arnaud maïsetti — 2015-04-03T10:53:06Z

Projet Éblouissements Bataille
— page sommaire de la rubrique

Émission de l'ORTF de 20 mai 1951 : Qui êtes vous, Georges Bataille ?
Lecture du visage de Georges Bataille par Catherine Gris.
Émission d'André Gillois.

Sur le visage de Georges Bataille, deux signes m'apparaissent comme dangereux, mais je m'efforcerai de racheter dans l'esquisse de son portrait ce que ce préambule pourrait avoir de désobligeant. Au fond des orbites creuses, deux yeux brillants à l'éclat glacé de mercure, sans paupières apparentes, semblent dépouiller l'interlocuteur, et la mâchoire vorace semble prête à le déchirer. Cette envie de cannibale, intellectualisée, cérébralisée, ne laisse pas d'être inquiétante, et elle donne à l'ensemble des traits, volontairement figés, un pouvoir hypnotique qui frappe de stupeur ceux qui regardent monsieur Georges Bataille. L'on remarque moins la légère asymétrie de son visage carré, comme projeté hors de lui-même, son font haut, ses cheveux bleutés, son nez fouisseur, sa longue bouche qui seule s'anime dans cette force anxieuse comme privée de chaleur affective. La moitié supérieure révèle l'émotion profonde, intense, que son possesseur doit tirer d'un mot, d'une idée, d'une vision ; le bas en traduit le plaisir cruel et la délectation douloureuse. Monsieur Georges Bataille doit exercer sur ceux qui l'écoutent une séduction puissante.

Georges Bataille | Le désordre de la pensée

arnaud maïsetti — 2015-03-29T15:38:19Z

Dans ce projet que je commence d'une histoire de l'éblouissement à partir de George Bataille, commencer par sa voix (aveugle, évidemment) : et cette élégance du saccage.

Émission de l'ORTF, d'André Gillois, du 20 mai 1951.
Bataille s'entretient avec différents intellectuels : Emmanuel Berl, Maurice Clavel, Catherine Gris, Jean Guyot, le Dr. Martin et Jean-Pierre Morphé.

Extrait de l'émission sur France Culture Une vie, une œuvre, 2011

« Évidemment, je suis philosophe, au moins jusqu'à un certain point, et toute ma philosophie consiste à dire que le principal but que l'on puisse avoir est de détruire en soi l'habitude d'avoir un but.

Cela consiste à supprimer en somme ce que des millénaires d'humanité ont accumulé d'ordre dans la pensée au profit de ce désordre de la pensée qui me plaît et qui me parait somme toute contrevenir à une frustration générale.

Dans le désordre de la pensée naît par exemple la poésie, l'intensité des sensations et précisément ce qui détruit l'ordre. Et je ne crois pas que cela ait d'autres intérêts.

Il est essentiel pour les hommes d'arriver à détruire en somme cette servilité à laquelle ils sont tenus du fait qu'ils ont édifié leur monde, le monde humain, monde auquel je tiens, d'où je tiens la vie, mais qui tout de même porte avec lui une sorte de charge, quelque chose d'infiniment pesant, qui se retrouve dans toutes nos angoisses et qui doit être levé d'une certaine façon. »

Jean Rochefort | « Avez-vous lu Shakespeare ? »

arnaud maïsetti — 2013-02-26T20:57:16Z

quelle soirée…

C'est dans une mise en scène de Claude Régy (Cet animal étrange, d'après Tchekhov) ; le froissement de la nature au théâtre, les pas dans les feuilles mortes sur les planches, l'adresse aux étoiles, qui ne disent rien quand on les montre du doigt, à distance, oui,

c'est la voix de Delphine Seyrig quand elle dit « oh » —

une vague idée de ce qui se passe dans les âmes.

Lacan | ces déclarations insurrectionnelles

arnaud maïsetti — 2011-10-05T07:33:52Z

Intervention d'un étudiant au cours d'une séance de séminaire de Jacques Lacan
_Date inconnue

— UNE VOIX. — Oui
— LE JEUNE HOMME. — Vous allez me brutaliser ? Mais je m'exprime à ma façon, comme ce monsieur… Est-ce que vous me comprenez ?…
— JACQUES LACAN. — Oui, je vous comprends…

(rire, puis applaudissements)

— LE JEUNE HOMME. — Alors, je voudrais encore ajouter que… que j'interviens au moment où j'ai envie d'intervenir, et que, disons que l'ensemble… ce qui, jusqu'à environ cinquante ans, pouvait être appelé culture, c'est-à-dire expression de gens qui, dans un canal parcellaire, exprimaient ce qu'ils pouvaient ressentir, ne peut plus… est maintenant un mensonge, et ne peut plus être appelé que spectacle, et être au fond, la toile de fond qui relie au fond, et qui sert de… liaison entre toutes les activités personnelles, aliénées. J'aimerais bien que vous me répondiez par exemple…
— JACQUES LACAN. — Oui, mais bien sûr, mais je vais vous répondre. Je vais vous répondre, mettez vous là, tranquille, là où vous étiez. (silence, léger rire dans la salle) Peut-être que j'ai quelque chose à vous répondre, pourquoi pas.
— LE JEUNE HOMME. — Vous voulez que je m'assieds ?
— JACQUES LACAN. — Oui, c'est ça… Une très bonne idée…
— QUELQU'UN (dans l'éloignement). — Il peut aussi sortir…
— JACQUES LACAN. — Bon. Alors. (rire dans la salle – puis appel au silence) Nous en étions au langage… Si vous vous êtes, là, enfin, comme ça, exprimé, devant ce public, qui, en effet, enfin, est tout prêt à entendre, n'est-ce pas, ces déclarations, insurrectionnelles, mais… qu'est-ce que… qu'est-ce que vous voulez faire ?
— LE JEUNE HOMME. — Où je veux en venir ?
— JACQUES LACAN. — Oui, voilà.
— LE JEUNE HOMME. — C'est la question au fond que les parents, les curés, les idéologues, les bureaucrates, et les flics, posent régulièrement aux gens comme moi.

crire

2026-04-20T22:00:00Z

quand il a allongé le corps dans le silence végétal, il n'avait pas cessé de marcher, il était le corps dans le corps du chemin dormant, il avait le chemin dans la peau et le souffle, le chemin était de peau, tout le long, le long chemin de sa peau s'étirait sur toute la surface du monde, les pulsations à la dictée des pas qui l'habitaient, ça ne pouvait pas être l'inverse, pas autrement, il était l'être et l'avoir, lavoir et lettre qui s'écrivent et se noient, et quand je suis entrée dans la chambre, je n'avais pas quitté la chambre, depuis quatre siècles son corps était en moi tremblant et je me posai en lui tremblante sur une pierre blanche qui ne me dit pas son nom, et quand j'écrivis ce que me racontait le ciel, je n'avais pas cessé de ne pas écrire, je lisais encore comme on ne peut pas le dire, dans l'air, les coutures du vent, les lignes de la main, je récupérai le vers des autres aux pieds des cloches des cathédrales — je commençai d'apprendre à écrire pour la première fois dans la quête du sens à jamais perdu du tout premier vers, du tout premier chemin et de la mer, il fallait que je réfléchisse en lui et que je fasse réfléchir le monde en lui, que je le réfléchisse en moi, et que le monde se réfléchisse en nous pour revenir à son point d'origine en forme d'orgue, qui nous attendait depuis le début et s'était déporté loin dans la spirale de tant nous attendre, le chemin de peau, nous grandissions tellement au contact de la terre que la terre entière se faisait corps de nous, sur la pierre blanche au moins avais-je pensé cela, que la parole bascule dans l'oracle quand elle se fait miroir ; qu'est-ce qu'un miroir sinon l'objet qui rend l'événement possible, dans le silence végétal d'une chambre où veille depuis quatre siècles un vassal qu'un valet viendra réveiller sous un jour plus vert encore, et plus vieux, et plus vulnérable, l'oracle n'est que cela : des racines enroulées autour d'un roseau que le chant de la vie démêle petit à petit, et moi, je ne dis que cela : je dis qu'il faut aider les oracles, car ils ne sont oracles que par la parole, et l'écoute, et que si je viens l'entendre c'est que je l'ai toujours su en moi, et que je dois l'accompagner pour me rejoindre, ainsi l'ai-je laissé se pencher sur moi un an après la nuit de ma naissance parce qu'il fallait que cela soit en ce jour et en cette heure, et cela fut, il y avait pourtant moyen de temporiser, de se pencher un jour plus tôt, un jour plus tard, mais voilà, il fallait, et cela fut, j'ai aidé l'écriture à se réaliser précisément parce qu'elle s'était présentée à moi sous la forme d'une image : je passai des mois de peine à la retrouver, et quand je l'ai retrouvée, je l'avais toujours possédée, alors, ce qui a tinté en moi, c'était l'écho d'une poésie envolée, la poésie que tous avaient répété dans la folie du jour, le retour d'une appartenance à toi à toi à toi à toi dans tous les puits et sur tous les ponts, car si la poésie est l'art du son et que le son est la couleur d'un événement, la poésie dit l'événement qui précède l'événement, et nous sommes le pont nécessaire de l'événement à l'événement, le désir de la flûte d'être roseau, ses racines mouvantes, sa douceur et sa perte quand enfin elle allonge le corps dans le silence végétal