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Colloque à Lyon | « L'indiscipline dramaturgique »

arnaud maïsetti — 2019-03-22T14:26:29Z

Du 25 au 27 mars, à l'ENS Lyon, se tiendra le colloque « L'indiscipline dramaturgique. Territoires de la dramaturgie » organisé par Olivier Neveux et Anne Pellois.

J'y parlerai de ma pratique de la dramaturgie - prétexte à me poser des questions sur ces enjeux d'écriture, et leur portée ?

— La présentation du colloque
— Le programme du colloque
— Ma proposition de communication

Présentation du colloque

Responsables : Olivier Neveux et Anne Pellois (IHRIM – UMR5317 – Ens de Lyon)

« On m'appelle le dramaturge, mais je ne sais pas vraiment ce que je suis, ni si les autres dramaturges font le même métier que moi ». Voici comment Joseph Danan ne définit pas, dans Qu'est-ce que le théâtre ? (Biet et Triau) la figure du dramaturge. C'est là une difficulté récurrente : les contours d'une telle fonction ne se laissent pas facilement identifier. La liste est longue qui vise d'ailleurs à la définir : tour à tour conseiller littéraire ou artistique (M. Bataillon), « grosse oreille » (M. Stuart), « œil extérieur », estomac, chercheur, « homme des notes de bas de page » (J. Danan), traducteur, passeur, confident, répétiteur, « flic du sens » (A. Vitez).

Nombreuses sont également les tentatives qui tentent de décrire le « travail » ou la « démarche » plus que le dramaturge, voire cherchent à identifier, tel Bernard Dort, l'« état d'esprit dramaturgique », formule qui permet d'éviter toute cristallisation sur une personne et sur un type d'activité.

Ce colloque entend moins s'interroger sur l'identité du dramaturge ou les contours de son activité, que sur les formes et les modalités que prend ce travail. Jean Jourdheuil a proposé la métaphore du cambriolage. Il s'agit de prendre cette hypothèse au sérieux. Et si ce « roi sans pays » (C. Marthaler) était en fait de tous les territoires ? La question est bien celle de « l'indiscipline », de la façon dont la dramaturgie mobilise, convoque, traverse, emprunte, mêle, colle des champs disciplinaires distincts — du champ de l'art à celui des sciences humaines et des sciences exactes.

L'indiscipline se distingue tout autant d'une perspective pluri-disciplinaire qui superposerait des savoirs, comme autant de cautions scientifiques ou érudites pour le spectacle à venir, que d'une démarche inter-disciplinaire, tant la scène conditionne et aimante toute autre discipline.

Aborder la dramaturgie comme geste indiscipliné n'a pas pour objectif de la parer d'une quelconque subversion systématique ni, par ailleurs, d'opposer à la « rigueur » des un.es la désinvolture des spécialistes de tout, encore qu'il faille s'interroger sur ce qui différencie l'indiscipliné de l'amateur et de l'érudit. Il s'agit par cette proposition de tenter de rendre compte de la singularité d'une pratique déterminée par l'horizon scénique (ses nécessités et ses particularités), organiquement liée à un processus de création. En quelque sorte : interroger moins la place du dramaturge que la façon dont chacun.e travaille et le type de « savoir » singulier qui les mobilise concrètement et les justifie.

Le colloque qui rassemblera praticiens et théoriciens a pour dessein d'explorer cette hypothèse, de l'amender, de la construire. Il prendra pour objet des expériences concrètes de travail dramaturgique, rapportées par celles et ceux qui les ont menées, ou étudiées suivant des angles esthétiques, historiques, politiques, épistémologiques par des chercheur.es.

Seront privilégiées les expériences qui convoquent notamment des champs disciplinaires distincts de celui des arts de la scène, afin de déterminer les apports singuliers provoqués par ces emprunts — tout autant que leurs éventuels dangers ou limites. Qu'en est-il des rapports entre savoir(s), connaissance(s), épistémologie et création théâtrale ? Comment penser l'« impropre » de la démarche dramaturgique et les enjeux qui le sous-tendent ? Il s'agira en outre de repérer dans quelle mesure et selon quel mode spécifique les outils méthodologiques d'un champ peuvent s'adapter à la scène.

AXES DE RECHERCHE

Les questionnements suivants pourront guider les propositions d'interventions :

— Historicité de l'indiscipline. « L'indiscipline » dramaturgique a-t-elle suscité ou nourrit-elle des réserves ou des objections ? Peut-on repérer des suprématies ou des hégémonies disciplinaires à certaines périodes de l'histoire de la dramaturgie ? Quelles en furent les conséquences pour les œuvres et pour la pratique dramaturgique elle-même ? Et comment envisager ou caractériser, en regard, notre présent ?
— Actualité de l'indiscipline. Les formes contemporaines que prend la dramaturgie ont-elles recours à de nouveaux champs disciplinaires, ou des études (studies) d'objets auparavant ignorés ? La réception dramaturgique des œuvres contemporaines (leur analyse), nécessite-t-elle le recours à des champs disciplinaires nouveaux ? La notion d'« indiscipline » est-elle adéquate aux pratiques dramaturgiques contemporaine ?
— (Se) former à l'indiscipline. Comment transmettre l'indiscipline ? Quelles en seraient les préventions éthiques, politiques voire scientifiques ?
— L'indiscipline dramaturgique a-t-elle des incidences sur la constitution du champ des études théâtrales ?

Programme du colloqueLundi 25 mars (D2.128)

— 13h30. Ouverture du colloque en présence de Yanick Ricard, Vice-président Recherche, et Olivier Bara, directeur de l'IHRIM (UMR 5317). Olivier Neveux et Anne Pellois (IHRIM, Ens de Lyon) : Introduction
— 14h30. « Un théâtre troublé », Entretien avec Jean-François Peyret (Metteur en scène).
— 15h30. Enseigner l'indiscipline dramaturgique, Modérée par A-F. Benhamou.
– Enzo Cormann (Écrivain - ENSATT) : « Dramaturgie : une utopie autopoïétique »
– Juliette de Beauchamp (Ecole supérieure du Théâtre National de Strasbourg (Dramaturgie) – Ens de Lyon) : « (Se) former à l'indiscipline : point de vue strasbourgeois ».
– Sylvain Diaz (Université de Strasbourg) : « “Une entreprise peut-être désespérée” : de la dramaturgie à l'université ».
— 18h. Table ronde : l'indiscipline comme formation dramaturgique.
Modérée par Anne Pellois (Ens de Lyon).
– Avec Sabine Quiriconi (Dramaturge - Université Paris Nanterre), Jorge Louraço Figueira (ESMAE, Portugal).
— 20h. Leçon publique de dramaturgie : Michel Bataillon
– Séance publique - Théâtre Kantor. Traduire La Bataille d'Heiner Müller, avec des étudiant·e·s du parcours de master « Dramaturgies » de l'ENS de Lyon et du département « Ecrivains – Dramaturges » de l'Ensatt

Mardi 26 mars (D2.128)

— 9h30. Dramaturgie et musique, Modérée par Benoît Haug
– Catherine Ailloud-Nicolas (Dramaturge, Université Lyon 1) : « Le dramaturge non musicologue à l'opéra : une indiscipline problématique ? »
– Antonio Cuenca Ruiz (Dramaturge, théâtre de la Monnaie, Bruxelles) : « Le dramaturge œuvrant à sa propre caducité : Le cas de La Clémence de Titus (Salzbourg, 2017) ».
— 11h. Expériences dramaturgiques, Modérée par Arnaud Maïsetti.
– Joseph Danan (Dramaturge - Université Paris 3) : « Du feu croisé des disciplines au geste artistique indisciplinaire : un parcours »
– Christophe Triau (Dramaturge - Université Paris Nanterre) : « "… comme la poudre dans un feu d'artifice" ».
— 14h. Disciplines et indisciplines dramaturgiques, Modérée par Julie Sermon.
– Anne-Françoise Benhamou (Dramaturge - ENS Paris-PSL) : « Psychanalyse et dramaturgie : la fin d'une idylle ».
– Mireille Losco-Lena (ENSATT) : « A l'école de la médecine : conditions historiques de l'émergence de la pratique dramaturgique »
– Yoan Miot (école d'urbanisme de Paris, Paris Est Marne la Vallée), Arthur Fourcade (comédien, metteur en scène, CollectifX) : « De l'usage du protocole dans la création théâtrale : l'exemple de VILLES# ».
– Anna Mirabella (Université de Nantes) : « Dramaturgie de l'histoire du temps présent. Étude sur le spectacle Mort accidentelle d'un anarchiste (1970) de Dario Fo ».
– Marion Boudier (Dramaturge – Université d'Amiens) : « Une communauté d'enquête : dramaturgie prospective et documentation de plateau pour la création de Ça ira (1) Fin de Louis de Joël Pommerat ».
—19h. Une leçon de dramaturgie : Waas Gramser de Comp.Marius
– Séance publique - Théâtre Kantor, autour des Enfants du paradis de Jacques Prévert (création 2019-2020), avec des étudiant·e·s du parcours master « Dramaturgies » de l'Ens de Lyon et du Département « Ecrivains - Dramaturges » de l'Ensatt.

Mercredi 27 mars (D2.034)

— 9h30. Indiscipline et non discipline, Modérée par Anne Pellois.
– Philippe Manevy (Université de Montréal / Canada - Université Lumière Lyon 2) : « Y a-t-il un dramaturge dans la salle ? Situer la dramaturgie dans le théâtre québécois contemporain ».
– Ronald Geerts (Vrije Universiteit Brussel / Belgique), Esther Severi (Kaaitheater / Belgique) : « “The ongoing moment”. Marianne Van Kerkhoven's poetics of dramaturgy and its influence on contemporary theatrical practice »
— 11h. Dramaturgie et performance, Modérée par Christophe Triau.
– Leïla Adham (Dramaturge - Université de Poitiers) : « Le dramaturge et l'acteur : étude de cas »
– Christophe Alix (ESA LE 75, Bruxelles) : « Performance et dramaturgie : divergences et convergences ».
— 14h. L'indiscipline de la réalité, Modérée par Olivier Neveux
– Arnaud Maïsetti (Université Aix-Marseille) : « Dialectique à l'arrêt. Dramaturgie, écriture et plateau. »
– Gilles Jacinto (Université Toulouse Jean Jaurès) : « Queeriser la dramaturgie. Apports des théories queer pour une dramaturgie indisciplinée »
– Marilou Craft (dramaturge – Montréal / Canada) : « Dramaturgie et militantisme ».
— 16h. Table ronde : « Indiscipline dramaturgique : enjeux éthiques et perspectives politiques », Modérée par Olivier Neveux (Ens de Lyon)
– Avec Adeline Rosenstein (metteure en scène) et Anne-Sophie Sterck (comédienne).

Ma proposition de communication Dramaturgie, écritures, et plateau
Dialectique à l'arrêt

[/La dialectique à l'arrêt […], c'est le roc du haut duquel le regard plonge dans ce flot des choses évoqué par une chanson qu'ils chantent à Jehoo, cette ville « toujours remplie… et où personne ne reste ».
Walter Benjamin, Essais sur Brecht/]

Depuis 2011, j'interviens auprès de la compagnie La Controverse. Intervenir ? Peut-être est-ce le mot ; non comme des forces (de l'ordre) interviennent pour prévenir tel trouble à l'ordre public, ou comme des secours interviennent après un accident. Au contraire, l'intervention dramaturgique prend soin ici de ne jamais se séparer du moment de la création — dans la fabrique d'écritures appelées par la scène, ou qu'elles provoqueraient, comme un adversaire. Mais cette création ne peut avoir lieu qu'en amont du travail dramaturgique. Pourtant, c'est bien cette dialectique que travaillerait un travail dramaturgique qui voudrait constituer par l'écriture un processus qui serait celui-là même que la scène se proposerait à elle-même.

Trois spectacles de la compagnie, mis en scène par Jérémie Scheidler, ont été l'occasion d'expérimenter un protocole de travail et une façon d'y mettre fin. Trois spectacles pensés séparément, mais qui auront été le territoire et la carte d'une manière de travailler en continu. Un seul été (2014), d'après L'Été 80 de Marguerite Duras ; Layla, à présent je suis au fond du monde (2016) ; et Lisières (en cours d'écriture – création 2019) : depuis le travail de montage (avec Un Seul été), à celui de réécriture d'un témoignage (avec Layla), jusqu'à un travail de composition d'un texte à partir d'improvisations de comédiens (Lisières), l'enjeu dramaturgique aura porté sur des relations troublées entre le texte et les corps, d'une faille à l'œuvre au présent de la représentation entre l'expérience sensible et la possibilité de la traverser.

Dès lors, l'enjeu du travail du texte n'est plus l'un des constituants du spectacle — dont le dramaturge aurait charge de donner, voire d'établir une cohérence —, mais la fabrique d'un nœud fragile des constituants entre eux, travaillant à la fabrique d'un champ de forces (vidéo, lumière, musique, corps, espace).

En revenant sur ces trois expériences de travail — les hypothèses qui les ont menés, les impasses rencontrées, les stratégies pour les affronter —, il s'agirait de construire une dialectique capable de nommer une pratique de travail, non pas posée sur un travail scénique, ou à côté et qui viserait à le justifier, mais avec lui et en son dedans même, quand bien même cette pratique ne relèverait pas de la mise en scène et qu'elle aurait lieu en amont. Dialectique à l'arrêt, donc – non pas dehors et dedans du travail, ni texte à l'écart des corps, mais mouvement propre à la dramaturgie, rejoignant par là certains buts que se proposent certains arts de la scène aujourd'hui dans leur désir politique, s'identifiant même à eux, car tous deux choisissent de faire finalement de l'écriture du monde – la distribution de signes épars hors l'espace de sa légitimation — une adresse levée comme un mouvement d'affrontement au monde : « faire jaillir haut l'existence hors du lit du temps et la laisse miroiter dans le vide un instant, afin de la coucher à neuf dans son lit. » (W. Benjamin)

La Ville écrite | utile ?

arnaud maïsetti — 2018-10-01T07:34:51Z

car cherchant cherchant cherchant, est-ce vraiment dans tout qu'on aura chance de trouver, avec ce risque d'être utile à sa propre servilité – point d'interrogation posée comme une cigarette sur le rebord de la table quand soudain il faut noter sur le carnet griffé et illisible cette idée qui traverse (la cigarette se consumera toute seule) (d'ailleurs, je ne fume pas)

cherchant cherchant cherchant, on finira bien plutôt par nommer, désigner, agrandir la question, la retourner, forger des armes, inventer des outils qui ne serviraient que pour forger des armes et inventer d'autres outils, fabriquer des mots à mains nues, et des désirs, et des corps à mains nues aussi, et des morsures, et des nuits aussi, et des nuits qui n'existent pas encore, et le ciel renversé, et le jour renversé aussi, au fond duquel on cherchera encore les moyens de le renverser encore

utile, le point d'interrogation se levait comme une insulte de plus : nous, on répondrait bien surtout pas, surtout pas à ton utilité à toi, de monde qui n'existe que pour servir à servir, servir les maîtres et leurs soifs de détruire, il faudrait plutôt travailler à l'inutilité, qui rendrait utile la tâche de chercher d'autres usages du monde.

accompagne un jeune, proposer la ville et aurait voulu la prendre au mot : l'accompagner, mais où ; et dans quelle marche vers quelle utilité ; accompagne un jeune : oui, c'est ce qu'il aurait fallu : la nuit, à déchirer les affiches qui nous renvoyaient chacune à notre inutilité congénitale, à notre stérilité essentielle, à notre nullité de zéro pointée vers le front en attendant de presser la détente.

Autre Savoir | Savoirs cerisiens

arnaud maïsetti — 2018-05-25T09:29:35Z

Autre savoir ici :
encyclopédie rétrospective des connaissances perdues

Sur les murs du Chateau de Cerisy-la-Salle, la mémoire des événements du passé sont notre présent. Ici, quelques propositions de communication que j'ai déposées pour intervenir rétrospectivement dans ces rencontres du savoir, de l'autre savoir.

Que l'art n'a pas vocation à demeurer sur le territoire national désespéré : exil et migration de la folie

Regards au pied du mur. Du destin des pierres et des pousses sauvages

Exubérance de la création : pour un ascétisme de la joie

Réussite de l'échec : étude de cas

L'homme en coureur des bois – le devenir sauvage au fond des forêts obscurs depuis deux-mille ans

L'équilibre instable de l'écriture, ou le théâtre des genres

L'invention douanière dans le champ spéculatif

La femme devant l'industrie numérique : pour une approche décomplexée des genres

Manifeste pour un art dramatique intempestif du futur

De Cerisy à Tours, sans passer par ici

arnaud maïsetti — 2018-05-24T18:23:05Z

(vo-ia-j' ; quelques-uns disent voi-iaj' ; au XVIIe siècle, plusieurs prononçaient veage, ce qui est condamné par Vaugelas et par Chifflet, Gramm. p. 201) s. m.

1.Chemin qu'on fait pour aller d'un lieu à un autre lieu qui est éloigné.
2. Terme de marine. Campagne, navigation plus ou moins longue.
3. Relation des événements d'un voyage (on met une majuscule). Ces Voyages sont fort intéressants à lire.
4. Allée et venue d'un lieu à un autre.
5. Course, commission d'un homme de peine.

Entre les lignes, c'est le livre que j'ai posé auprès de moi et que je n'ouvrirai que ce soir, cinq jours après. On a souvent besoin de tels alliés quand on s'engouffre dans un couloir sombre, ou des tunnels de soirs loin ; on a souvent besoin de les savoir auprès, de se brancher à des énergies qu'on sait, d'instinct, vitales, où puiser les forces. J'écrirai dans le lent coulissement du dehors ce lundi-là auprès de ce livre, cherchant le trajet de lignes féroces que le net sait lancer comme autant de douleurs, de terreurs et de beautés qui disent la peine de vivre et sa sauvage nécessité.

Ligne après ligne, donc, arrêt après arrêt, j'écris les lignes, reprends mes notes sur les lignes, prolongent des lignes : cherchent les mots pour mieux nommer le net et dans le net ce que j'y cherche, peut-être ce qui fait ligne, ce qui dans les lignes fraie. Des lignes comme autant de coups qu'il faudrait asséner au monde, ce monde-ci, et comme il n'y a qu'un monde : mais il n'y a pas assez de lignes peut-être. Le train continue.

Évreux Normandie alors est un point sur la ligne : sur l'image, un homme attend qu'Évreux Normandie cesse. Il cesse dès que je ne vois plus l'homme qui attend.

J'aurai ensuite vu le fameux banc de la gare de Bernay.

Et la glorieuse cathédrale de Lisieux, crâneuse au sommet de la colline, crâne enfermant quelles mémoires, et quels oublis, quelles poussières ? La tour, tout à côté, qui la défie dans sa laideur contemporaine, m'attendrit davantage, pas autant que les lignes qui par-dessus moi tissent les lignes de fuite.

Caen est une question de temps : une question qu'on n'ose plus poser quand on voyage dix heures, et qu'une heure est mille heures, et qu'il faudrait arriver maintenant, mais quand, ce n'est plus la question, la fatigue est posée sur mon corps et ne me quittera pas de la semaine ; une jeune fille pleure derrière moi et je n'oserai pas me retourner : lâcheté ou pudeur ; et comment écrire une ligne pendant les larmes ?

Bayeux tisse derrière la vitre d'autres lignes qui auront fini par tisser la splendeur des tapisseries des Pénélopes impatientes ; suis-je, de Pénélope, son impatience, ou son attente ? Ou l'un de ses fils qu'elle pourrait trancher si elle l'osait, si elle savait. La fille est descendue le visage ravagé.

Cerisy soudain. Le château, et au-dedans, ses fantômes. Des universitaires, penseurs, manifestant le talent de penser et de le dire, et de l'écrire, se sont, un siècle presque, retrouvé là au printemps pour parler et prononcer les mots de la pensée ; je pense aux larmes et aux lignes, je pense à tout ce que la fatigue me fait penser et la lumière tombe.

Je m'accablerai de fatigue ici, dedans, là, sans rien voir de toute la nuit la façade des écuries qui veillera peut-être sur moi et les fantômes des chevaux hurlant dans la nuit.

La nuit, le matin : deuxième jour.

En se retournant, on voit bien que rien n'a changé depuis la dernière fois que je suis venu (je ne suis jamais venu ici).

D'ailleurs, en se décalant légèrement, on peut presque percevoir la calèche sur le point de.

Un étang donne toujours l'impression du mot étang, et des poèmes de l'étang, ce qui est dans l'infini présent qui participe au temps perdu des enfances, du bruit de l'eau frappé sur lui. « − Sourds, étang, − Écume, roule sur le pont, et par dessus les bois ; − draps noirs et orgues, − éclairs et tonnerres − montez et roulez ; − Eaux et tristesses, montez et relevez les Déluges. »

Déjà les premières paroles, déjà la joie d'entendre ce que la pensée permet quand elle se donne, avec fragilité et dans l'effort d'aller au plus juste, de poser les mots comme on met un pied devant l'autre dans l'obscur paralysant des choses, de se dégager des pesanteurs comme on écarte les corps morts d'une fosse pour trouver de l'air.

Nous serons là pour parler de quoi, au juste ? De l'art et des réseaux ? Ou de la possibilité d'être ensemble à se dégager des pesanteurs du monde pour penser plus justement le monde qui nous entoure, nous cerne et nous habite, qu'on habite peut-être aussi, songeant aux moyens de l'étendre, de le creuser, de le rendre autre ?

Et dehors, l'indifférence des choses vivantes rassure, remet chaque parole à la place qu'il lui revient : avec la terre, et mêlée à la certitude que rien ne sera certain, ni la couleur du ciel ni le destin des émeutes.

Le colloque pendant cette semaine dira cela : qu'on est autour des choses comme de la parole, moins pour atteindre le centre que pour dessiner des cercles qui rendraient visible notre présence parmi les choses et possible la reconfiguration de ce réel.

Dans ce temps étrange des paroles prononcées et des échanges, s'ajoutera la connexion capricieuse d'un lieu fait pour le retrait, tandis qu'il ne cesse d'appeler à la jonction : c'est l'un des paradoxes joyeux de ce moment.

Tomber sur soi-même dans Google Street View, et que le plus étrange n'était même pas cette idée, ni soi-même, mais le verbe tomber : et ce dont il témoignait, de chute infinie vers ce qui nous conduit vers nous en nous arrachant de nous.

Image d'un lieu où la parole se prend, se donne ; en son absence : image du lieu sans âge qui relève des paroles à venir.

Quand on se retourne, tout est à la même place, et tant de choses déplacées par désir qu'il faudra déplacer dans le geste concret de s'emparer des choses et du monde.

Plusieurs jours passent ; la chambre ouverte sur le dehors est une autre image possible de ce qui passe et tombe et se déplace dans l'immobile.

Je jette un regard derrière mon épaule sur ce qui vient de passer, et m'engouffre dans le jour pour une interminable route vers Tours, pour laquelle j'emprunterai trois voitures et autant de compagnons de route — dehors, le ciel se lèvera tranquillement jusqu'à cinq heures du soir.

Enfin à Tours où j'écris, ce tableau du Machu Picchu m'accueille, je dépose les affaires et cours trouver un peu d'air où écrire tous ces jours sur le site délaissé ces mêmes jours, mais comment trouver les mots ?

Nos bras s'écarteraient-ils si nous tournions sur nous-mêmes dans un univers vide

arnaud maïsetti — 2018-04-18T21:36:27Z

Une expérience de pensée en physique, tout le monde voit à peu près ce que c'est : un petit laboratoire mental, un protocole intuitif qui permet de tester des hypothèses autrement inatteignables. Si la pomme pénétrait à travers la Terre, ne décrirait-elle pas autour de celle-ci une ellipse écrasée dont l'orbite de la Lune n'est que la version dépliée ? Si nos pieds touchent le sol d'un ascenseur est-ce parce que la Terre nous attire ou parce que celui-ci accélère ? Nos bras s'écarteraient-ils si nous tournions sur nous-mêmes dans un univers vide où nous serions le seul référentiel, ou bien ne s'écartent-ils qu'en vertu de l'attraction des galaxies lointaines ?

Aurélien Bellanger, chronique France Culture, 20 février 2018 (les expériences de pensée)

Fabrizio Paterlini, After the rain there will always be the sun

Des expériences comme s'il en pleuvait : depuis trois jours, le soleil tombe à grosses gouttes après des semaines d'automne, c'est alors août soudain partout et partout soudain le printemps possible. Il suffirait de tendre les mains sur l'histoire qui vient, qui passe, qui s'effacera si on ne se jetait pas sur elle en hurlant, avec tout le désir possible, et impossible. Il suffirait seulement de cesser de croire que l'histoire arrivera, qu'il n'y a rien que nous et du temps au présent bientôt voué à être du passé. C'est se jeter sur un corps pour lui dire viens, c'est se jeter dans une rue avec la pensée qu'on risque les coups autant que l'amour, c'est se jeter sur les bascules décisives des temps qui seront peut-être des anecdotes qu'on radotera dans cinquante ans, ou qu'on oubliera. Qu'on oubliera, oui, et c'est aussi pour cet oubli qu'on se jette sur l'Histoire qui passe afin qu'elle ne passe pas sur nous, cette fois.

Des expériences du silence : dans le rêve, des phrases parfaites que j'écris à mains nues sur un mur, avec la pensée obsédante qu'il faudra m'en souvenir, au matin ; au réveil, je n'ai rien, plus rien. J'emporterai ce rien avec moi toute la journée, et toute la vie qui reste. Ce sera tant pis pour moi. Des expériences comme de conduire à l'aube dans Marseille vide ; regarder les quelques passants perdus, se saluer aussi, d'un geste, en frères d'insomnie. Expérience relative d'un monde agencé selon la fatigue : ce même espace que je mets une heure à parcourir pendant l'année, vers 8 h, je mettrai une demi-heure, à peine, pour le traverser. L'espace est du temps orchestré sur l'éventail du jour ; l'espace est une donnée arbitraire du paysage et du territoire. L'espace n'est qu'une décision d'insomniaque : de somnambule. Voilà ce que mon rêve n'écrira jamais.

Des expériences de lutte : sur les banderoles dans l'université occupée, des colères folles et joyeuses, des désirs de mondes neufs qui ne s'accompliront que si nous y travaillons maintenant. Ce que sera le monde émancipé, seul ce monde le dira, et nous en lui qui voudrions le nommer tel : en attendant, il n'y a rien à attendre. Expériences de la pensée qui s'amassent comme des atomes sous un corps en expérience, en action. Dans les Assemblées Générales de ces jours, de quoi se souviendra-t-on ? De la fatigue ou des forces qui restaient encore pour dire, pour débattre, et pour penser encore à ce qu'il faudrait faire ? Ou des paroles échangées pour rire, des désaccords terribles qui s'oubliaientnt immédiatement, des solidarités acquises pour toujours ?

Des expériences de la matière : le ciel commence à l'endroit précis où je lève les bras vers lui ; variante : le ciel cesse dès que je m'en détourne. Hypothèse : si je marche vers le monde, il s'arrête et s'élance immédiatement vers moi. Antithèse : le réel ne surgit que si on le décrit dans une fiction qui le rend pensable. Il y avait cette phrase dans le rêve, maintenant je m'en souviens : ne cède rien sur toi-même, tu t'en chargeras bien.

Hier, durant ce colloque très beau sur la scénographie, j'étais au centre de la table ronde qui clôturait la journée. Les mots qu'il aurait fallu dire à Peter Stein, à quelques mètres de moi durant deux heures, je ne les possède que maintenant. Et encore, ce sont eux qui me possèdent. Manque.

Des expériences du manque : le bruit du sable contre mon corps jeté au fond des océans. Des expériences du net : recommencer à dessiner le site sous la forme d'un labyrinthe. Des expériences du désir (les taire). Des expériences secrètes (toutes). Des expériences politiques de la colère : « Du possible, non comme certitude, mais comme tâche ; non comme promesse, mais comme virtualité » (Bensaïd). Des expériences terribles de la joie : renverser le monde ne suffira pas, ce sera le rendre habitable qui fera de cette histoire, notre histoire.

Aix-Marseille | couloirs des universités

arnaud maïsetti — 2016-06-26T22:06:05Z

Première fois que j'entrais dans le bâtiment de la fac de droit, pourtant tout proche de ceux des Arts - mais même à deux cent mètres, on ne communique pas vraiment. Je me suis perdu longuement, et au milieu des travaux, pas facile de trouver. Ces couloirs ressemblent à ceux que j'ai traversés à Paris IV, à Censier, ou dans les anciens couloirs de Jussieu. On ne saurait pas vraiment les dater, ni leur donner une fonction : ils distribuent des portes et des escaliers qui mènent à d'autres couloirs. Il y a des panneaux et des affiches usés par tant d'indifférence. Il y a l'impression d'un grand dedans. Il y a beaucoup de vies mêlées. Je n'ai aucune affection pour ces couloirs, et pas vraiment de dégoût. Il faudra pourtant qu'on réfléchisse collectivement aux lignes droites et sans fin qu'ils dessinent, et à toutes ces peaux mortes qui les recouvrent.

trois images du temps

arnaud maïsetti — 2016-05-11T19:28:09Z

Mercure (passant invisiblement devant le soleil, pas plus grand qu'un point, à peine, et se déplaçant, 88 jours suffit à faire une année, glissant dans le vide comme s'il était infini, et comme si nous n'étions pas, ici, Marseille à l'aplomb de son passage un point perdu dans sa trajectoire, ou peut-être dans sa chute)

L'université (recouverte d'échafaudages comme si elle était en construction, ou en destruction, du sol au ciel, dans l'ordre parfait des gros œuvres d'État qui travaillent à notre avenir, s'occupant des façades, vidant ce qui dans les murs d'Aix-en-Provence font tenir les murs droits : imaginer sur l'image le bruit de la poussière qu'on remue)

République (les pas traversant le vieux monde sans le voir, le piétinant, dégradant ce monde si vieux pour mieux inventer un autre, écrivant à la surface de Paris des trajets qui sont des lignes courbes, relatives, dignes, féroces, qui n'attendent rien, qui veulent tout, qui prennent, qui font gloire au saccage, gloire au ravage, et qui dans la sauvagerie joyeuse des soulèvements inventent le temps possible, pas celui de demain, mais celui d'aujourd'hui – chaque jour)